『세비야의 이발사 Le Barbier de Séville』 : 실재 Être와 외관 Paraître의 카니발적 역동성

정상현

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자료유형: 학술저널

저자정보: 정상현 (숙명여자대학교)

저널정보: 프랑스문화예술학회 프랑스어권 문화예술연구 프랑스문화예술연구 제70집

발행연도: 2019.11

수록면: 110 - 148 (39page)

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보마르셰는 그의 첫 희극작품이 흥겨움으로 지배되기를 바랐다. 이 흥겨움은 기존의 질서와 권력을 전복하는 카니발적 의미의 그로테스크를 통해 생산된다. 피가로는 이 희극의 주체로, 알마비바는 가면을 통해 실재와 외양이 뒤바뀜으로써 변화와 생성의 욕망을 표현하는 웃음이 발현된다. 그들의 변신은 사회제도를 비틀어보는 그로테스크의 본질에 대한 은유이며, 세상의 법칙과 권력의 원리를 시대의 변화에 따라 다른 것으로 바꾸어야 한다는 작가의 의지와 맞닿는다. 하인과 주인의 역동성과는 달리 바르톨로와 바질은 우스꽝스러운 그로테스크를 구현한다. 변화는 기괴한 현상으로, 변신을 추구하는 자들은 적으로 삼는 이들은 바로 그러한 의미에서 반계몽주의적 인물들이다. 그로테스크의 전복성과 미래지향적 개방성, 자신 안의 타자를 가면으로 드러내기, 바르톨로와 바질의 기계적 순응성은 『세비야의 이발사』가 드러내는 진실임이 분명하다.

Beaumarchais a voulu que la gaieté dominait toute sa comédie, Le Barbier de Séville. Certes, chaque personnage a son rôle qui est en mesure de garder cette comédie pleine de gaieté. Figaro répond à l’espérance de son créateur en incarnant le grotesque qui implique une fonction carnavalesque et unie son paraî-tre, valet “déformé” en grotesque, fruit d’une vocation contrariée et son ȇ̂tre, sujet maîtrisant toutes les situations du théâtre. Il devient deus ex Machina. Son grotesque, dés lors, renverse l’ordre et le pouvoir établis, ainsi que les principes organisateurs du monde social et matériel. La gaieté en vient. C’est le rire qui exprime le désir du changement et du devenir. C’est dans le masque de Comte que se révèle aussi l’essence profonde du grotesque. Tout au long de la pièce, le Comte se présente en personnage masqué. Il a soif d’amour vrai incarné par Rosine. En se masquant, il joue. Mais son jeu exprime la vérité du coeur. C’est le moment où son paraître devient son ȇ̂tre. Parce qu’il aime, il accepte un instant de se déclasser. Cependant la vraie identité du Comte ne disparait̂ pas. Le jeu est trop loin des réalités du Comte, de son contexte social. Beaumarchais le savait bien. Mais on ne peut pas nier non plus le fait que le Comte masqué a abandonné tous ses privilèges pour la quête du bonheur. Même si ce “carnaval” d’acteur ne l’engage que momentanément, sa dégradation est volontaire. Celà revient à dire que ce serait la manifestation de se changer soi, Comte lui-même en tant que noble. Contrairement au grotesque dynamique des deux personnages, Bartholo et Bazile réalisent le grotesque bizarre et ridicule. Ils sont bourgeoisie rétrograde, fermée au progrés, aux Lumières. Le médecin déteste le changement qui dérange son confort intellectuel et l’organiste considère la calomnie comme clé de résussite dans la société perverse où il vit et a sans cesse soif de l’or au point de se mettre volontairement “à genoux devant un écu”(I, 6)
Par conséquent, il est évident que les fonctions du grotesque, adogmatisme, renversement et ouverture vers le futur, la révélation de l’autre en se masquant et la soumission machinale à l’ordre et au pouvoir établis sont une des vérités que l’auteur a voulu montrer dans sa comédie.

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참고문헌 (19)

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Beaumarchais / 1992 / Le Barbier de Séville, Édition présentée, annotée et commentée par Pierre Testud / Larousse

Arnoud (Émile-Jules-François) / 1965 / La genèse du Barbier de Séville / Dublin University Press

Beaumarchais (Jean-Pierre de) / 1996 / Le voltigeur des Lumières / Gallimard, Coll. 《Découvertes》

Benet (Robert) / 2008 / Beaumarchais. Étude sur le Barbier de Séville / Ellipses

Conesa (Gabriel) / 1985 / La trilogie de Beaumarchais / PUF

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