朝鮮中期文人申欽的蘇軾觀

柳素眞

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자료유형: 학술저널

저자정보: 柳素眞 (首爾大學)

저널정보: 한국중어중문학회 한국중어중문학 우수논문집 2016 한국중어중문학 우수논문집

발행연도: 2017.11

수록면: 31 - 47 (17page)

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Su Shi(蘇軾, 1036∼1101）was one of the most distinguished poets in the Northern Song(北宋) dynasty(960∼1127), until now most of his poems are very influential, and he occupies important position in the history of Chinese literature. His poems were introduced into Goryo(高麗) during his lifetime. After that, his poems were widely read by the poets of Goryo and Chosun(朝鮮) dynasty(1392∼1910).
But the middle Chosun dynasty is a period while admiration for Su Shi comparatively declined with the appearance of Korean neo- Confucianists. Even though Shin Heum(申欽) was one of influential Korean neo-Confucianists of this period, he not only worshiped Su Shi’s personality but also had a passion for his works. He even wished to identify himself with Su Shi.
Through this thesis, I surveyed Shin Heum’s viewpoint on Su Shi’s personality, and presented some aspects he loved and learned Su Shi’s works.

北宋文人苏轼 (字子瞻, 号东坡, 1036~1101) 不仅是一位杰出的文学家和艺术家, 而且是一位非常优秀的学者。他不仅在中国备受推崇, 在我国也声名显赫。苏轼的诗文集传入高丽之后, 很多高丽文人都极力推崇苏轼, 积极学习他的诗文, 不久便在文坛形成了一股崇尚苏轼的热潮, 这就是所谓的“东坡热”。从高丽中期到朝鲜前期, “东坡热”经久不衰。但到朝鲜中期, 受到性理学的影响, 朝鲜文人对苏轼的钦慕之情淡化了不少, 反而批评苏轼的声音日渐高涨, 这源于性理学和苏轼的关系。在南宋时期, 由朱熹集大成的性理学继承了以程颢、程颐为领袖的洛派学说, 而洛派与以苏轼为领袖的蜀派是冤家对头。因此, 性理学派不但在思想方面而且在文学方面也对苏轼进行了激烈的批评。朝鲜中期性理学风靡一时, 因此苏轼对文坛的影响大不如前算是一件理所当然的事。
然而在宏观地考察苏轼对高丽及朝鲜文坛的影响时, 笔者发现了一个值得注意的事实：“东坡热”到朝鲜中期虽然大幅度消退, 但仍然有一些文人钦慕苏轼的为人、学习他的诗歌, 申钦就是其中之一。但至今还没有人系统地研究过苏轼对申钦的影响, 这便是笔者写作本论文的最初动机。为了系统地研究苏轼对申钦的影响, 笔者首先考察了申钦对苏轼的看法, 得出了如下结论：
第一、通过申钦的诗文, 可以发现申钦非常钦佩苏轼的为人。他在很多诗文中对苏轼的人品做了很高的评价, 赞扬苏轼不趋炎附势、洁身自好的生活态度。而且他在诗句里用“人中仙”、“蘇仙”、“坡仙”等表达方式将苏轼比喻为神仙, 这一比喻方式应该源于苏轼超越世俗、自由奔放的性格, 但也可以说这寄寓着申钦对苏轼的钦慕之情。
第二、在申钦的很多诗文中还表达了对苏轼诗文的推崇之情。总体来看, 在朝鲜中期文坛上批评苏轼的声音占据了主流, 但申钦幷没有盲目跟随这种潮流, 在诗话集《晴窗软谈》和随笔集《求正录》中, 申钦多次表达了对苏轼诗歌的共鸣。当时很多文人都将苏轼的一些诗句视为弊端加以否定, 而申钦则列举了具体的例子来反驳他们的观点, 对苏轼做出了肯定的评价。
第三、申钦在苏轼的人生经历中发现了很多共通点, 因此产生了同病相怜之感, 甚至将自己与苏轼等同起来, 换言之, 他最终将苏轼当做了自己的前世。
考虑到朝鲜中期一般性理学者激烈批评苏轼以及申钦是著名的性理学者这两点事实, 申钦崇尚苏轼、学习苏轼是非常值得关注的文学现象。
申钦推崇苏轼的为人、学习苏轼的诗文, 其首要原因是他在接受前人的思想和学问时, 态度开放, 另外一个非常重要的原因是, 苏轼的为人具有令人钦慕的超脱性, 而他的诗文如实反映了这一特点。申钦虽然拥有与众不同的卓越才能, 但是一生历经多次政治风波, 这样的人生经历与苏轼十分相似, 因此申钦在苏轼身上发现了很多共通点, 渴望通过与苏轼进行精神交流从而获得自我安慰。苏轼具有超脱的人生观, 不为世俗的欲望所羁绊, 可以说这是申钦喜欢苏轼的根本原因。尤其申钦在被流放到远方时, 需要互相交心的人和温暖的安慰, 对他而言, 苏轼就是能够理解自己处境的真正好友, 而苏轼的诗文是抚慰内心孤寂的绝佳药方。
考虑到申钦既是朝鲜中期汉文四大家之一又是著名性理学者, 他推崇苏轼这一事实很有可能对同时代和后代文人产生了不小的影响。可以说：在性理学盛行的朝鲜中期文坛, “东坡热”虽然有所衰退但幷没有完全消失, 其原因在于像申钦这样具有洞察力的文学家存在。因为申钦虽然是著名的性理学者, 但他幷不敌视苏轼这个蜀派的核心人物, 反而从客观评价苏轼的为人和文学世界。通过这些事实我们可以知道, 苏轼对于高丽和朝鲜文坛产生了持续性的影响, 即使是性理学盛行的朝鲜中期也不例外。

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