시편 1권의 문맥에서 본 시편 9-10편의 “아나브”(עָנָו)의 의미

김창대

doi:10.31280/CC.2020.04.14.1.77

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김창대 (안양대학교)

저널정보: 한국신학정보연구원 Canon&Culture Canon&Culture 제14권 제1호 (통권 제27호)

발행연도: 2020.4

수록면: 77 - 108 (32page)

DOI: 10.31280/CC.2020.04.14.1.77

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본 연구는 시편 9-10편에서 등장하는 “아나브”(עָנָו)의 의미가 시편 1권의 문맥에서 어떤 신학적 의미를 가지는 지를 살피는 데에 그 목적이 있다. 이를 위해 시편의 시들이 의도적으로 배열되었다는 구성적 방법을 사용하여, 시의 경계를 넘어 주위 시들의 문맥에서 עָנָו의 의미를 연구하였다. 구체적으로 9-10편의 문맥, 3-14편의 문맥, 더 나아가 시편 1권의 전체 문맥에서 이 단어가 어떤 신학적 의미를 가지는지에 초점을 맞췄다.
일차적으로 9-10편에서 “아나브”는 세상의 욕심을 멀리하고 인생의 연약함을 직시하여 하나님의 교제 속에서 하나님의 뜻인 공의와 의를 추구하는 자라는 신학적 의미를 가진다. 그래서 이런 자신의 정체성을 바탕으로 하나님을 의지하는 자로 제시된다.
다음으로 9-10편이 속해 있는 3-14의 문맥에서 이 단어의 의미는 더욱 확대되어, 하나님의 사랑을 체험하고, 자신도 하나님을 사랑하는 자의 모습을 갖는다(3-7편). 그리하여 하나님과 인격적 교제의 기쁨을 가지고 환난을 이기고자 하는 자임을 일깨워 준다(4:7, “주께서 내 마음에 두신 기쁨은”). 더 나아가 이 단어는 인생을 감찰하시는 하나님을 철저하게 신뢰하고 보호와 구원의 약속을 받는 축복의 사람이라는 이미지를 갖는다(11-14편)
다음으로 시편 1권의 문맥에서 이 단어의 신학적 의미를 관찰하면, 그 의미의 지평이 더욱 확장된다. 앞서 3-14편은 “아나브”가 하나님의 구원과 보호라는 복을 받을 것을 약속하였다. 그런데 15-24편은 그런 복을 시온의 복으로 병치시키고, 시온의 복을 받은 사람은 율법을 즐거워하여 율법을 묵상하는 자임을 밝히고 있다. 따라서 자연스럽게 “아나브”가 율법을 즐거워 하여 묵상하는 자라는 힌트를 준다. 이어 25-37편은 “아나브”가 언약과 도를 따라 땅 상속과 평강이라는 복을 받게 될 것을 강조한다(37:11, “온유한자는 땅을 차지하며 풍성한 화평으로 즐거워하리로다”). 끝으로 38-41편은 “아나브”가 고난을 통과하면서 자신이 죄인이며 아무것도 아닌 존재임을 깨닫고(38:4; 39:5-8), 율법을 즐거워하며 율법을 마음에 새기는 자임을 보여준다(40:8-9). 그리하여 “아나브”가 시편 1편이 복이 있는 자로 제시한 의인임을 깨닫게 해 준다(41:1). 결국 “아나브”는 고난 가운데서 인생의 덧없음과 자신이 아무것도 아님을 깨닫고, 하나님과의 교제의 기쁨 속에서 하나님을 의지하고 그분의 뜻을 자발적으로 행하고자 하여, 궁극적으로 참된 복을 받는 성도라고 정의할 수 있다.

This work has its purpose in exploring the implications of the word עָנָו which occurs first in Psalms 9-10 throughout the entire Psalter. To this end, this study has used the compositional method in such a way of attending to the literary context surrounding Psalms 9-10 where the word is first mentioned. More specifically, in an effort to find the theological implications of עָנָו in the Psalms, our attention has been drawn to the context of Psalms 9-10, then to the context of Psalms 3-14, and finally to the broader context of Book I of the Psalter.
In the process, the argument has been advanced that the word עָנָו in Psalms 9-10 has among other connotations the sense of pointing to a person who seeks the justice and righteousness of God in an intimate relationship with God, at the same time trusting in God.
Within its immediate context of Psalms 3-14, the theological implications of the word עָנָו are further expanded in such a way that it includes the concept of a person who loves God in response to experiencing God’s love (Psalms 3-7). This leads to the notion that עָנָו implies also a person who overcomes any adversities with a joy coming from relationships with God. Furthermore, the contextual reading of Psalms 11-14 hints that עָנָו conveys the sense of a person who is blessed with the promise of salvation by God.
Further observations of the implications of עָנָו within Book I of the Psalter, widen the horizons of our understanding of the theological implications of the word. In attending to the context of Psalms 15-24, the sense of עָנָו is revealed to embrace the concept of enjoying the law and meditating on it. From the contextual reading of the word in Psalms 25-37, it is evident that the identity of עָנָו is deeply related to a blessed person who is given the promises of God, that is to say, inheriting the earth as well as peace. Finally, when dealing with the implications of עָנָו in the context of Psalms 38-41, it is found that a picture of עָנָו is taken as a person who puts the law into his heart(40:8-9).

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