'의미'와 '생명' - 리하르트 빌헬름의 '道'·'德' 번역에 대하여 -

김영철

doi:10.20433/jnkpa.2023.01.53

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김영철 (영남대학교)

저널정보: 새한철학회 철학논총 철학논총 제111집

발행연도: 2023.1

수록면: 53 - 77 (25page)

DOI: 10.20433/jnkpa.2023.01.53

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‘道’와 ‘德’에 관한 한 리하르트 빌헬름은 자기 이전의 모든 역어들을 버리고 ‘의미(Sinn)’와 ‘생명(Leben)’이라는 낯선 역어를 택했다. 본 논문은『老子』의 ‘道’와 ‘德’이 빌헬름에 의해 ‘의미’와 ‘생명’으로 탈바꿈되는 경위와 그 사상적 배경을 밝힌다.
빌헬름의 ‘道’ 번역에 영감을 준 것은 요한복음과『파우스트』다. 파우스트는 요한복음 1장 1절의 “태초에 말씀이 있었다”를 “태초에 의미가 있었다”로 개역하는데, 빌헬름이 보기에 ‘로고스’와 ‘道’의 함의를 공유한 『파우스트』의 ‘Sinn’이야말로 ‘道’에 대응하는 독일어 단어로 안성맞춤이었다. 빌헬름의 ‘Sinn’과 『老子』의 ‘道’는 대개 길 · 방향 · 지향 · 의미 · 진리 · 말 · 의식 · 사유 등의 함의를 공유한다.
빌헬름의 ‘德’ 번역에 영감을 준 것은『莊子』「天地」편과 요한복음 1장 4절이다. 빌헬름은 『莊子』의 “物得以生, 謂之德”라는 문장을 근거로 ‘德’에서 ‘생명’을 이끌어냈다. 요한복음 1장 4절의 “그(말씀) 안에 생명이 있었으니 그 생명은 사람들의 빛이었다”라는 구절은 ‘德’과 ‘생명’의 연결고리를 형성한다. ‘말씀’을 ‘道’로 바꾸어 읽으면 생명이 道안에 있다 하였으니 道는 생명의 근원이다. 생명이 道안에 있다 함은 곧 德이 道안에 있다는 말과 다르지 않다. ‘德’을 ‘생명’으로 번역한 이유다.
빌헬름은 중국 고전 번역 작업에서 그리스도교를 사상적 배경으로 삼고 필요에 따라 영감의 원천으로 활용했을지언정 중국 고전을 의도적으로 ‘그리스도교화’할 생각은 없었다.『성경』으로부터 영감을 얻었지만 끝내 그리스도교화 되지 않고 『老子』의 본의에 뿌리내리려 무던히 애쓴 번역, 이것이 빌헬름의 ‘道’ · ‘德’ 번역이고 『老子』 번역이다.

Concerning ‘Dao’ and ‘De’ in Laotse, Richard Wilhelm turned away from all of the corresponding terms previously used in translations toward unfamiliar translated words as their equivalents: ‘Meaning (Sinn)’ and ‘Life (Leben).’ This article discusses how ‘Dao’ and ‘De’ in Laotse were transformed by Richard Wilhelm into ‘Meaning’ and ‘Life’ and the ideological background of this transformation.
Wilhelm’s translation of ‘Dao’ was inspired by The Gospel according to St. John (John) and Goethe"s Faust. Faust re-translated the Bible verse “In the beginning was the Word” in John 1:1, into “In the beginning was the Meaning.” In Wilhelm’s view, ‘Sinn’ in Faust was an appropriate word choice as a German equivalent to ‘Dao’ in an attempt to convey the implications of ‘Logos’ and ‘Dao.’ In that sense, Wilhelm’s ‘Sinn’ and ‘Dao’ in Laotse usually share the following implications: way, direction, orientation, meaning, truth, word, sense, and thinking.
The inspiration for Wilhelm’s translation of ‘De’ was found in Chapter Tiandi (Heaven and Earth) in Zhuangzi and John 1:4. Wilhelm derived ‘Life (Leben)’ from ‘De’ based on “All things come into existence by acquiring this ‘One,’ which is called ‘De’” in Zhuangzi. The verse “In Him was life and the life was the light of men” in John 1:4 forms a link between ‘De’ and ‘Life.’ If ‘Word’ is changed to ‘Dao,’ Dao is interpreted to be the source of Life as it says that in Dao is Life. “In Dao is Life” is consistent with “In Dao is De.” This is why ‘De’ is rendered as ‘Life.’
Wilhelm had no inclination of intentionally ‘Christianizing’ Chinese classics in translating them, even though he used Christianity as an ideological background and, where necessary, a source of inspiration. Wilhelm’s translations of ‘Dao’ and ‘De’ and further, Laotse, were something of a strong endeavor to take root in the original spirit of Laotse rather than accepting Christianization despite drawing inspiration from the Bible.

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