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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
Ven. PANDITA (Postgraduate Institute of Pali and Buddhist Studies)
저널정보
불교학연구회 불교학연구 불교학연구 제72권
발행연도
2022.9
수록면
1 - 26 (26page)

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The extant Vinaya-vibha?ga for nuns in the Therav?din canon covers rules exclusive to nuns, not those shared with monks, even though the shared rules can be found in the P?timokkha for nuns, and are also identified by Buddhaghosa. This has led scholars like Horner to wonder whether the extant Vinaya-vibha?ga for nuns is an adbridged version of a more complete Vinaya-vibha?ga for nuns. Regarding this issue, I interpret a particular piece of Buddhaghosa’s writing as evidence indicating that Therav?din monks and nuns preserved different versions of the Vinaya for nuns, i.e., a concise version with the former, which is the extant version, but a complete one with the latter, which has disappeared together with the latter. Then, I construct a hypothesis, using the Fourth and Eighth Revered rules, to explain how these two versions came to exist: I argue that by using monks as a bridge to let nuns know about new rules, or the updates to old rules, the Buddha ensured that monks be well-informed on the rules for nuns; this in turn has led monks and nuns to preserve the Vinaya of the latter in their own respective ways, hence two versions, one concise whereas the other complete. I also argue that the complete P?li P?timokkha for nuns is probably a remnant from the complete Vinaya of nuns preserved by them while their Order existed, and that it has survived until now as part of the monks’ legal curriculum. Finally, I look at other schools whether they might have similar issues. argue that the complete P?li P?timokkha for nuns is probably a remnant from the complete
#Theravada Buddhism #Buddhist History #Monasticism #Buddhist Law #Monastic Law #Buddhist Monks #Buddhist Nuns

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