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This paper primarily deals with the life and Dharma lineage of Yongak(⿓岳) Hyegyeon(慧堅). After examining the portrait of Yongakdang (⿓岳堂) housed at the Patriotic Museum of Pyochungsa (表忠寺), the compilation process of Yongakdangsagojip(⿓岳堂私稿集) has been briefly summarized. Yongak Hyegyeon was born in 1830 in Hamheung, Hamgyeongnam-do, and ordained at Seokwangsa(釋王寺) in 1842. After completing the engraving of Tripitaka in 1899, he set up Songgyeongdang (誦經堂) in the Janggyonggak (藏經閣) of Tongdosa (通度寺) and stayed there until his passing on February 15, 1908.
The key to understanding Yongak Hyegyeon’s Dharma lineage is Hwansung (喚醒) Jian (志安). The Dharma lineage originating from Tongdosa by Hwansung Jian flowed northward and reached Seokwangsa. This lineage continued uninterrupted and reached Yongak Hyegyeon. During his time at Seokwangsa, Yongak Hyegyeon’s Dharma was passed on to Baekha(⽩荷) Cheongmin(晴旻), and subsequently to Seokdu(石頭) Botaek (寶澤). This lineage was then passed down to Hyobong (曉峯) Haknul (學訥).
This paper raises the need for a more meticulous review of the portrait of Yongakdang housed at the Patriotic Museum of Pyochungsa. There appears to be a need to re-examine the production period of the portrait. The current Yongakdangsagojip was transcribed by Guha (九河) Cheonbo (天輔) in 1901. According to the postscript written by Yongseon (⿓船) Ijae (利濟) in 1892, it is evident that a manuscript in the form of Sagojip existed prior to this.
The key to understanding Yongak Hyegyeon’s Dharma lineage is Hwansung (喚醒) Jian (志安). The Dharma lineage originating from Tongdosa by Hwansung Jian flowed northward and reached Seokwangsa. This lineage continued uninterrupted and reached Yongak Hyegyeon. During his time at Seokwangsa, Yongak Hyegyeon’s Dharma was passed on to Baekha(⽩荷) Cheongmin(晴旻), and subsequently to Seokdu(石頭) Botaek (寶澤). This lineage was then passed down to Hyobong (曉峯) Haknul (學訥).
This paper raises the need for a more meticulous review of the portrait of Yongakdang housed at the Patriotic Museum of Pyochungsa. There appears to be a need to re-examine the production period of the portrait. The current Yongakdangsagojip was transcribed by Guha (九河) Cheonbo (天輔) in 1901. According to the postscript written by Yongseon (⿓船) Ijae (利濟) in 1892, it is evident that a manuscript in the form of Sagojip existed prior to this.
목차
요약
1. 서론
2. 용악龍岳 혜견慧堅의 생애
3. 용악龍岳 혜견慧堅의 법맥
4. 용악龍岳 혜견慧堅 관련 유물 검토
5. 결론
참고문헌
Abstract
참고문헌 (0)
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