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本論文は川端康成の代表的な作品『千羽鶴』についての考察を通して日本人の生き方を支配している日本文化の意識の本質を捉えることを目的とする。文化ということを考えると、それはその地域に住む人たちが持っている思考の樣式、行動の樣式、表現の樣式そして美意識である。近代日本は西洋の科學技術文明を出來るだけ早く吸收する實用人の養成が敎育の目的となる。たいへん競爭には强く、專門的な知識をもっているが、精神性をもたない人間が戰後敎育機關で育てられた。特に敗戰後の?時の若者たちの間に?統的といぅ言葉は一面退?的、保守的、自由を束縛するものとして捨てられた。社會?文化面においては、風俗?習慣のアメリカ化、日本語におけるカタカナ表記の氾濫などにみられるように、占領軍の影響が大きかった。しかし新しい?値基準は定着化育には限界があった。『千羽鶴』はそんな歷史的な、また社會構造的な背景から生まれた作品である。
論者は川端文學に關する先行硏究を考察した。その結果、論者は彼の文學的主題が日本の近代化の過程における日本人の?驗してきた西洋的?値?系と、日本の?統的なそれとの衝突の超克志向と深く關わってかんがえられた。そして論者は「近代と?統との對立」という觀点から『千羽鶴』を接近するという立場を取った。本作品の分析においては、語り手?事件?轉換点という三つの側面から作品世界の秩序を捉えることにした。
川端自らも?版『全集』の「あとがき」でこういっている。「小說の中の一人の娘が菊治の風呂敷をもっているところから、『千羽鶴』と題した。千羽鶴の模樣あるいは?案は、日本の美術工芸、服飾にも昔から好んで使われている。日本の美の一つの象徵である。私の作品は總じて日本風と言われている。朝空か夕空に千羽鶴が舞うのを見るようなあこがれも、作者の心底にあった。」と。こんな話からもわかるように、彼は日本の近代化の過程で喪われたそのような「日本人の心」を描き出すことによって、「日本的な美」を回復しようとした。作家は小さな個人がとやかく言ってもどうにもならぬような歷史の流れの中でその中に流される一つ一つの可憐な命に、ただじっと悲しみの目を注ぎ、この作品の中の登場人物らの悲劇を眺めているのである。過去のながれ、歷史のながれの中に流されて俗惡に落ち?んでしまった菊治は人間に對して思いやりを持っている文子によってその呪縛から脫することができた。文子は自分の純潔を?牲にして菊治を救濟しているのである。彼女の存在は「日本の心」でこ象徵されていってもいい。このような事實を考え合わせてみると、川端はこの作品を通して近代化の引き起こした近代と?統の斷絶意識と、そのから出てくる生命意識の斷絶についての人間的苦惱とその救濟の問題を語っていることができた。
論者は川端文學に關する先行硏究を考察した。その結果、論者は彼の文學的主題が日本の近代化の過程における日本人の?驗してきた西洋的?値?系と、日本の?統的なそれとの衝突の超克志向と深く關わってかんがえられた。そして論者は「近代と?統との對立」という觀点から『千羽鶴』を接近するという立場を取った。本作品の分析においては、語り手?事件?轉換点という三つの側面から作品世界の秩序を捉えることにした。
川端自らも?版『全集』の「あとがき」でこういっている。「小說の中の一人の娘が菊治の風呂敷をもっているところから、『千羽鶴』と題した。千羽鶴の模樣あるいは?案は、日本の美術工芸、服飾にも昔から好んで使われている。日本の美の一つの象徵である。私の作品は總じて日本風と言われている。朝空か夕空に千羽鶴が舞うのを見るようなあこがれも、作者の心底にあった。」と。こんな話からもわかるように、彼は日本の近代化の過程で喪われたそのような「日本人の心」を描き出すことによって、「日本的な美」を回復しようとした。作家は小さな個人がとやかく言ってもどうにもならぬような歷史の流れの中でその中に流される一つ一つの可憐な命に、ただじっと悲しみの目を注ぎ、この作品の中の登場人物らの悲劇を眺めているのである。過去のながれ、歷史のながれの中に流されて俗惡に落ち?んでしまった菊治は人間に對して思いやりを持っている文子によってその呪縛から脫することができた。文子は自分の純潔を?牲にして菊治を救濟しているのである。彼女の存在は「日本の心」でこ象徵されていってもいい。このような事實を考え合わせてみると、川端はこの作品を通して近代化の引き起こした近代と?統の斷絶意識と、そのから出てくる生命意識の斷絶についての人間的苦惱とその救濟の問題を語っていることができた。
목차
서론
본론
결론
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