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The purpose of this essay is to investigate Jungjungmori, focusing on the interrelationship between Douiga - a folk music sung in Iksan, Jullabuk-do - and Jungjungmori in Shinkwaedong komungo sanjo through comparing the tunes and surveying the origins of the two.
I have compared the tunes from each song based on the codifications and scores in the following literatures:
Collection of culture in Iksan Vol. Ⅷ: Iksan Mokbal song and Samgi Nong'yo(farmer's folk song) by Park Gapkuen, the score of Douiga codified by Kim Sangchul, a percussionist at Seoul KBS Traditional Music Orchestra, the transcription of Douiga audio-taped by Park Gapkeun, Komungo Sanjo Sebatang by Jung Daesuk, and Hyunkum music Collection by Kim Youngjae.
I have also examined the origins and geographical connection of the two songs with existing research materials and interviews with the locals and the people at the cultural center.
Douiga was played in the 1900s, preceding Jungjungmori of Shinkwaedong komungo sanjo more than 40 years and the two share the same orgin.
As the tunes of the two songs are compared, 8 out of 11 tunes in Douiga are found to be matching up to the tunes in 12 Jungjungmori jangdan of Shinkwaedong komungo sanjo.
Given my research result and the statement in the report on the intangible cultural assets testifying Shinkwaedong Jungjungmori was influenced by Minyo(folk songs) and Pan'sori of Jullanam-do, I have come to the following conclusion.
The construction of the current Jungjungmori of Shinkwaedong komungo sanjo inclues the tunes that are influenced by Paek Nakjun - tunes in the 1st through the 8th jandan - and the tunes acquired from Douiga; the following twelve jangdan(s) fall to the latter: the 9th, 10th, 11th, 12th, 13th, 15th, 16th(identical to the 12th), 17th, 19th, 25th(identical to the 12th), 26th(identical to the 17th), and the 30th(identical to the 13th).
In conclusion, Shin Kwaedong learned Jinyang, Jungmori, Janjinmori from Paek Nakjun, and since the 1930s the put Jungjungmori and Utmori in his sanjo the Jungjungmori of which comprises 3 different groups of tunes in nature: (a)those influenced by Paek Nakjun, (b)those adopted from Douiga, and (c)those of his own.
I have compared the tunes from each song based on the codifications and scores in the following literatures:
Collection of culture in Iksan Vol. Ⅷ: Iksan Mokbal song and Samgi Nong'yo(farmer's folk song) by Park Gapkuen, the score of Douiga codified by Kim Sangchul, a percussionist at Seoul KBS Traditional Music Orchestra, the transcription of Douiga audio-taped by Park Gapkeun, Komungo Sanjo Sebatang by Jung Daesuk, and Hyunkum music Collection by Kim Youngjae.
I have also examined the origins and geographical connection of the two songs with existing research materials and interviews with the locals and the people at the cultural center.
Douiga was played in the 1900s, preceding Jungjungmori of Shinkwaedong komungo sanjo more than 40 years and the two share the same orgin.
As the tunes of the two songs are compared, 8 out of 11 tunes in Douiga are found to be matching up to the tunes in 12 Jungjungmori jangdan of Shinkwaedong komungo sanjo.
Given my research result and the statement in the report on the intangible cultural assets testifying Shinkwaedong Jungjungmori was influenced by Minyo(folk songs) and Pan'sori of Jullanam-do, I have come to the following conclusion.
The construction of the current Jungjungmori of Shinkwaedong komungo sanjo inclues the tunes that are influenced by Paek Nakjun - tunes in the 1st through the 8th jandan - and the tunes acquired from Douiga; the following twelve jangdan(s) fall to the latter: the 9th, 10th, 11th, 12th, 13th, 15th, 16th(identical to the 12th), 17th, 19th, 25th(identical to the 12th), 26th(identical to the 17th), and the 30th(identical to the 13th).
In conclusion, Shin Kwaedong learned Jinyang, Jungmori, Janjinmori from Paek Nakjun, and since the 1930s the put Jungjungmori and Utmori in his sanjo the Jungjungmori of which comprises 3 different groups of tunes in nature: (a)those influenced by Paek Nakjun, (b)those adopted from Douiga, and (c)those of his own.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론
《참고문헌》
ABSTRACT
참고문헌 (0)
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