뜬대왕거리의 성격과 의미

변지선

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자료유형: 학술저널

저자정보: 변지선

저널정보: 한국무속학회 한국무속학 한국무속학 제13집

발행연도: 2006.12

수록면: 145 - 184 (40page)

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이 글은 서울 진오기굿의 뜬대왕거리를 연구한 글이다. 논의된 내용은 다음과 같다.
첫째, 뜬대왕거리는 ‘거성, 시왕가망노랫가락, 시왕가망공수, 중디가망노랫가락중디가망공수, 말명만수받이, 말명공수’의 순서로 연행된다. 시왕가망과 중디가망을 모실 때는 큰머리를 쓰고 거성과 노랫가락을 올리지만 말명은 만수받이와 공수로 끝난다. 이러한 연행의 순서는 각각의 진오기굿의 연행에서 변하지 않으며 생략되거나 축약되지 않는다. 따라서 뜬대왕거리는 매우 고정적인 제차라고 할 수 있다. 둘째, 뜬대왕거리는 제의적 성격이 아주 강한 제차이다. 뜬대왕거리에서는 인간인 무당이 높은 신격에게 거성과 노랫가락을 올리고 인간의 소원인 공수를 한다. 셋째, 뜬대왕 거리의 무가를 해석해보면 시왕가망노랫가락은 저승의 가망을 모시는 거리임을 알 수 있다. 중디가망노랫가락은 시왕가망노랫가락과 유사하나 망자의 현재상황, 심정, 중디가망의 직능 등의 내용이 첨가되어 노랫가락의 양이 늘었다. 중디가망노랫가락은 시왕가망노랫가락의 형식에 변형을 가한 것이라 생각된다. 넷째, 뜬대왕거리에 등장하는 신격의 성격에 대해 고찰하였다. 다섯째, 뜬대왕거리는 무속의 신격에 의해 망자가 이승에서 저승으로 편안히 모셔지는 과정이다. 이어지는 사재삼성거리는 타종교의 신격인 사재삼성이 저승에서 이승으로 와서 망자의 혼을 이승에서 저승으로 데려가는 과정이다. 여섯째, 뜬대왕거리는 망자가 이승에서 저승의 십대왕 앞까지 가는 과정을 서정적인 노랫가락과 교술적인 만수받이로 보여주고 있다. 시왕가망 노랫가락과 중디가망노랫가락에서는 망자가 이승에서 저승으로 이동하는 과정을 보여주고 말명만수받이에서는 십대왕 앞의 상황을 자세히 묘사하고 있다. 서정과 교술을 통해 망자가 저승으로 가는 여정과 망자의 심정, 십대왕 앞의 상황을 효과적으로 보여주고 있다. 또한 이 과정은 망자노정의 첫 단계이기도 한다.

Many researcher know that Tdunaewangkeuri is very important cousre in Jinokwuigut. But the importance of Tdundaewangkeuri in Jinokwuigut did not studied yet. So I find Tdundeawangkeuri's importance, means, genius in Jinogwuigut.
Tdundeawang is played between Deagam and Sajaesmasung. Playng order of Tdundeawangkeuri is 'Geusung', 'SiwanggamangNoregarak', 'SiwanggamangKongsu', 'JungdigamnagNoreagarak', 'JungdigamangKongsu', 'MalmyungMansubazi', 'Malmyu-ngKongsu'. Palying methods of Tdundaewangkeuri are sing for Gods and dancing for Gods.
I can get Gods's character if I grip lyrics of Ddundaewnag. Siwangkamang is anicent of the other world. His duty is openning to way to the other world. Jungdikamang helps that deadman acroos the river. The river is between this world and the other world. Malmyung is bonded by Sibdaewang. They have experience of death that help deadman.
Many reaearcher had ambiguous opinion about Jungdikamang. I can get duty of Jungdikamang by interpretation of Jungdikamang Noreakarak. Duty of Jungdikamng is that he come from the other world to this world. And then he guides and protects deadman in the river. The river is to the other world.
Tdundaewangkeuri's character is following. Tdundaewangkeuri is compried of Noraekarak and Mansubazi and Konsu. Noreakarak is course of deadman go from this world to the otherworld. And Mansubazi show the scene of that Malmyung is boned by Sibdeawang. Konsu is that shaman pray to Gods.
Moreover I compare ritual for Sibdeawang is weaked in Seoul Jinokwuigut with from Malmi to Begarugi is strong in Seoul Jinokwuigut. And that result, I draw that Seoul Jinokwuigut has reverence for God than reverence for Barigonju.
And compare Tdundaewangkuri with Sajaesamsungkuri, Tdundaewangkuri is first course of deadmanway. Process is daedman from thisworld go to the other world thatis repeated in Tdundaewangkuri and Sajaesamsungkuri. They are an aspect overlap God of Shamanism with God of outside and a method of Shamanisim'ssubsistence.
This workings get out of trend that Tdundaewangkuri is studied on Seoul or song of Seoulgut. And We can have detail and variety focus on study Tdundaewangkuri.

#Tdundaewangkeuri #shaman #seoul-gut #Mudang

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