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本稿試圖對韓中兩國女神的形象做大體的比較?究。對比較?究的對象, 本文以韓國的口傳神話與中國的文獻資料爲主。通過韓中女神的比較?究得出了如下結論。
第一,對韓中神話資料進行比較之后, 筆者認爲中國女神比韓國女神多涵着人獸混合的外部形象。這在中國的神話資料中有着明?的記載, 反而韓國的女神在文獻資料中沒有明?記裁。但通過高句麗壁?等可以佐證, 韓國的古代神也可具備半人半獸的多?外在形象。筆者認爲韓中女神的這?人獸混合的形象?古代東亞人所特有的物我一體的傳統思想有關。因爲荷馬史詩〈伊麗亞特〉〈奧地塞亞〉却沒有如此人獸混合的神的形象。
第二是韓中女神的巨大形象。這?巨大形象反映了母系社會女性至土的社會情況。中國女神女?"煉五色石, 以補蒼天, 斷鱉足, 以立四?", 而韓國女神麻姑大母(마고할망, 선문대할망)等用自己的糞便創造山川, 如此例子說明最初創立世界的女神具有巨大形象。而且本稿將中國女神女?化生出衆神的內容?韓國女神麻姑大母將代謝物變成山川的內容認爲原始社會人類對生?死, 自我?他人等觀念的模糊的思惟境界被體現。?外中國女神具有神?權威而韓國女神却更多地保 留着喜劇性和自然親切感。其原因應是兩國神話的傳授方法的差別卽文獻記錄和民間傳承上的差異所造成的。
第三是對于具有人類形象的韓中女神的比較?究。一般的中國女神具有理想化, 完美化的外貌。筆者認爲其原因是漢代以后女神接受了道?影響的緣故。道?里講的陰是陽的相補, 然而這?相補却有着强烈的主陰傾向。中國神話?道?的結合, 使許多中國女仙誕生了。這也是依賴于這?的宗?力量。道?的女性主義思想與對肉?的追求成爲創造中國美麗女神形象的動力。與中國女神相比, 韓國女神更容易被認定爲戰?苦難的主人公。
本稿只是將現存的韓中女神的外部形象比較及輪郭做了簡單的描繪和分類, 幷得出了粗淺的?究結果。筆者認爲要細致, 科學的?究有待一下一步完成。
第一,對韓中神話資料進行比較之后, 筆者認爲中國女神比韓國女神多涵着人獸混合的外部形象。這在中國的神話資料中有着明?的記載, 反而韓國的女神在文獻資料中沒有明?記裁。但通過高句麗壁?等可以佐證, 韓國的古代神也可具備半人半獸的多?外在形象。筆者認爲韓中女神的這?人獸混合的形象?古代東亞人所特有的物我一體的傳統思想有關。因爲荷馬史詩〈伊麗亞特〉〈奧地塞亞〉却沒有如此人獸混合的神的形象。
第二是韓中女神的巨大形象。這?巨大形象反映了母系社會女性至土的社會情況。中國女神女?"煉五色石, 以補蒼天, 斷鱉足, 以立四?", 而韓國女神麻姑大母(마고할망, 선문대할망)等用自己的糞便創造山川, 如此例子說明最初創立世界的女神具有巨大形象。而且本稿將中國女神女?化生出衆神的內容?韓國女神麻姑大母將代謝物變成山川的內容認爲原始社會人類對生?死, 自我?他人等觀念的模糊的思惟境界被體現。?外中國女神具有神?權威而韓國女神却更多地保 留着喜劇性和自然親切感。其原因應是兩國神話的傳授方法的差別卽文獻記錄和民間傳承上的差異所造成的。
第三是對于具有人類形象的韓中女神的比較?究。一般的中國女神具有理想化, 完美化的外貌。筆者認爲其原因是漢代以后女神接受了道?影響的緣故。道?里講的陰是陽的相補, 然而這?相補却有着强烈的主陰傾向。中國神話?道?的結合, 使許多中國女仙誕生了。這也是依賴于這?的宗?力量。道?的女性主義思想與對肉?的追求成爲創造中國美麗女神形象的動力。與中國女神相比, 韓國女神更容易被認定爲戰?苦難的主人公。
本稿只是將現存的韓中女神的外部形象比較及輪郭做了簡單的描繪和分類, 幷得出了粗淺的?究結果。筆者認爲要細致, 科學的?究有待一下一步完成。
목차
1. 서론
2. 動物 혹은 半人半獸
3. 巨人
4. 人間
5. 결론
〈參考文獻〉
〈中文提要〉
참고문헌 (0)
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