지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
В данной статьи попытается анализировать одно стихотворение Варлама Шаламова "Утро," по его теории, В 《Собрание сочинений в четырех томах》, которое издано в 1998 году в Москве, включаются не только литературные произведения, например 《Колымские рассказы》, 《Колымские теради》, 《Четвертая водогда》, но и статьи о литературе, Из этих статьей "Заметки о стихах" разделяют особенное внимание, когда считается стихотворение тоже важно для понятия литературного мира Шаламова, Как А. Солженицын сказал, Шаламов сам считал себя презде поэтом, чем проэ аиком: "Стихи Шаламова всегда мне нравились больше, чем проза его, (Как и ему самоиу.)
Шаламов сам сказал о себе в качестве поэта: "я хочу считать себя поэтом, единственным русским поэтом, показавшим душу человека на лагерном Крайнем Севере, - вот единственныая моя претензия," Именно так он показал "душу человека" в стихотворении "Утро."
И в его статьи "Пейзажная лирика" Шаламов говорит о том, как пейзаж должен быть для поэзии: "Что самое главное в пейзажной лирике? Живая жизнь, живое чувство. Пейзаж, который не говорит по-человечески, - это еще не пейзаж и вряд ли годится для стиха," Так он изображает утренний пейзаж в этом стихотворении, Главный прием для описания пейзажа - олицетворение, С самого начала этого стихотворения этот прием доминирует, Первая же строка такова: "По стенке шарит желтый луч," Луч олицетворен и шарит. Такие примеры находятся почти по каждой строфе: "и ветер двери распахнет(Ⅱ), Петух, как дьякон ектенью,/ Заводит многолетье(Ⅲ), Покорно кинется волна/ в горячие объятья. и,т.д.
В той же статьи Шаламов определигельно утверждает, что животные тоже могут играть значительную роль в "пейзажной лирике:" "Не только в деревьях, звездах и траве идет тут речь. Огромная часть природы - животные - остались как бы вне лирической поэзии. О животных пишут лишь баснописцы и детские поэты. О том, с какой силой добра, с какой душевной теплотой можно написать о животных, мы знаем от Есенина - поэта с обостренным чувством природы, знавшего единение с природой." В этом стихотворении петух, который появляется на третьей и четвертой строфах, изображен с такой "силой добра" и с такой "душевной теплотой" как у дьякона.
Для того, чтобы доказывать как подходяще написанно стих "Утро" по теории самого поэта, анализированы стихосложение и почти каждые строки.
Подводя итоги анализированию стиха "Утро" по теории Шаламова, можно сказать, что Варлам Шаламов сам заслужил за свою претензию: "я хочу считать себя поэтом, единственным русским поэтом, покаэавщим душу человека на лагерном Крайнем Севере, - вот единственныая моя претензия."
Шаламов сам сказал о себе в качестве поэта: "я хочу считать себя поэтом, единственным русским поэтом, показавшим душу человека на лагерном Крайнем Севере, - вот единственныая моя претензия," Именно так он показал "душу человека" в стихотворении "Утро."
И в его статьи "Пейзажная лирика" Шаламов говорит о том, как пейзаж должен быть для поэзии: "Что самое главное в пейзажной лирике? Живая жизнь, живое чувство. Пейзаж, который не говорит по-человечески, - это еще не пейзаж и вряд ли годится для стиха," Так он изображает утренний пейзаж в этом стихотворении, Главный прием для описания пейзажа - олицетворение, С самого начала этого стихотворения этот прием доминирует, Первая же строка такова: "По стенке шарит желтый луч," Луч олицетворен и шарит. Такие примеры находятся почти по каждой строфе: "и ветер двери распахнет(Ⅱ), Петух, как дьякон ектенью,/ Заводит многолетье(Ⅲ), Покорно кинется волна/ в горячие объятья. и,т.д.
В той же статьи Шаламов определигельно утверждает, что животные тоже могут играть значительную роль в "пейзажной лирике:" "Не только в деревьях, звездах и траве идет тут речь. Огромная часть природы - животные - остались как бы вне лирической поэзии. О животных пишут лишь баснописцы и детские поэты. О том, с какой силой добра, с какой душевной теплотой можно написать о животных, мы знаем от Есенина - поэта с обостренным чувством природы, знавшего единение с природой." В этом стихотворении петух, который появляется на третьей и четвертой строфах, изображен с такой "силой добра" и с такой "душевной теплотой" как у дьякона.
Для того, чтобы доказывать как подходяще написанно стих "Утро" по теории самого поэта, анализированы стихосложение и почти каждые строки.
Подводя итоги анализированию стиха "Утро" по теории Шаламова, можно сказать, что Варлам Шаламов сам заслужил за свою претензию: "я хочу считать себя поэтом, единственным русским поэтом, покаэавщим душу человека на лагерном Крайнем Севере, - вот единственныая моя претензия."
목차
서론
본론
결론
참고문헌
Резуме
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
예세닌의 ‘검은 인간’ 혹은 ‘불결한 손님’의 새로운 해석 가능성
세계문학비교연구
2007 .01
-
러시아 우주론의 이론적 토대와 철학적 개념에 대한 고찰 : 과학, 종교, 예술이 통합된 장(場)으로서의 우주철학
슬라브학보
2008 .09
-
베네비찌노프, 바라뜨인스끼 서정시에 나타난 낭만주의 세계관 연구
슬라브학보
2008 .09
-
도스토예프스키 초기작들에 나타난 인간관 : 사회와 자아의식
노어노문학
2000 .12
-
러시아어 음절 경계에 대한 실험적 연구
노어노문학
2003 .06
-
50-60년대 소비에트 전쟁 영화의 새로운 경향 연구 : 《병사에 대한 발라드(Баллада о солдате)》를 중심으로
슬라브학보
2003 .06
-
에이젠슈테인의 몽타주 이론 연구 - “선”, “외형”, “묘사”, “일반화”의 개념을 중심으로
세계문학비교연구
2009 .01
-
네크라소프의 《루시는 누구에게 살기 좋은가》에 나타난 갈등의 의미 분석 : 지주 - 농노 - “미르”의 대립구도를 중심으로
노어노문학
2000 .06
-
러시아 문예이론과 영화
세계문학비교연구
2008 .01
-
고골의 『옛 기질의 지주들（Старосветские помещики)』에 나타난 불임과 죽음의 모티프
슬라브학보
2006 .12
-
원망문에서 비한정 대명사와 동사 상의 사용
러시아어문학연구논집
2011 .01
-
‘경계’의 시학: 고골의《타라스 불리바Тарас Ъульба》연구
노어노문학
2004 .06
-
환유의 본질과 기능
러시아어문학연구논집
2005 .01
-
한국 거주 고려인 청년층의 민족정체성 변화
슬라브학보
2016 .06
-
안드레이 쁠라또노프의 가족서사 - '내재적 동일성'의 한 형식으로서 가족의 발견
러시아어문학연구논집
2008 .01
-
조시마 장로의 형상에 나타난 정교 이콘화 특성의 연구
노어노문학
2005 .08
-
안드레예프의 초기 단편에 나타난 ‘소외’의 테마 연구 <<그랜드슬램>>과 <<침묵>>을 중심으로
외국학연구
2012 .01
-
영화 《이반의 어린 시절》의 살아있는 이반과 죽은 이반
슬라브학보
2005 .12
이 논문의 저자 정보
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-892-014883886