지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
В течение многих лет исследователи скрупулезно исследовали творческое наследие Н,А, Некрасова. Однако их внимание привлекала преимущественно общественно-политическая позиция поэта, проявляющаяся в его произведениях, Вопросы поэтики отодвигались, как правило, на второй план. У читателя формировался достаточно прямолинейный образ Некрасова-демократа и не случайно работы последних лет, посвященные вопросам поэтики, менее тенденциозные и более 《аккуратные》, многое проясняют в совсем непростой позиции автора.
Послереформенное время в России изобиловало противоречиями. Именно несводимость их в ясную и простую картину мира не позволило Некрасову дать вполне определенный ответ на вопрос 《Кому на Руси жить хорошо》, а также обусловило многие особенности его знаменитой поэмы.
Конфликт, обозначенный в подзаголовке статьи - 《помещик-крестьянин-мир》 мог возникнуть только в послереформенной России. Традиционно конфликтующие пары: 《помещик-мир》, 《помещик-крестьянин》 оказались дополненными еще одной - 《крестьянин-мир》, Да и традиционный конфликт с помещиком тоже не вполне прост,
Расслоение общества (и дворянского, и крестьянского) обнаруживалов 《представителях сословий》 личности с собственными биографиями иисториями. Поэт оказывался перед неизбежностью не обрисовывать коллективного героя, но рассказывать каждый раз о конкретном человеке. Поэтому Оболт-Ободуев с его претензией на древность рода и какие-то 《особые права》 с этим связанные находится в совсем иных отношениях скрестьянами, чем потомок княжеского рода и Георгиевский кавалер князь Утятин. Оба они 《из прошлого》, оба последние, замыкающие определенный исторический этап, но по-разному. Об этом выразительно рассказывают детали некрасовской поэмы: венгерка и усы не служившего в военное время Оболта-Qболдуева (в момент встречи с ним ему 60 лет), Георгиевский крест князя Утятина и т.д. для крестьян эти мелочи мгновенно раэпознаввены. Поэтому так ироничны они в беседе с Оболгом-Оболдуевын, поэтому соглашаются на пусть недолгую имитацию, но патриархальных отношений со старым князем,
Отношения крестьян с 《миром》 в Некрасовской поэме также не однозначны, Поэт обнаружил, что расслоившийся 《мир》 перестал быть вечной и незыблемой ценностью. Поэтому и возникает в поэме 《мир-дурак》 и, более того, 《мир-деспот》, Коллективное сознание не терпит индивидуальности. Поэтому 《сырой, особенный》 мужик Агап обречен. Он вряд ли в состоянии выстроить собственный путь в жизни, но он уже не желает жить 《как все》, по дискредитировавшим себя правилам 《мира》
Таким образом оказывается, что некрасовское творение лишено эпической целостности, Не случайны ведь и споры о расположении глав. Очевидно, и у самого поэта не существовало точного мнения на этот счет. Целостный мир прекратил свое существование, Перед нами фрагменты, которые и описаны могут быть лирическими фрагментами же,
Конечная точка пути для Некрасова неясна. Но на гипотезы о будущем он все же решается. Одна из таких гипотез связана для него с фигурой Гриши Доброклонова, с его судьбой и песнями. Гипотеза эта, однако, нуждается в специальном рассмотрении,
Послереформенное время в России изобиловало противоречиями. Именно несводимость их в ясную и простую картину мира не позволило Некрасову дать вполне определенный ответ на вопрос 《Кому на Руси жить хорошо》, а также обусловило многие особенности его знаменитой поэмы.
Конфликт, обозначенный в подзаголовке статьи - 《помещик-крестьянин-мир》 мог возникнуть только в послереформенной России. Традиционно конфликтующие пары: 《помещик-мир》, 《помещик-крестьянин》 оказались дополненными еще одной - 《крестьянин-мир》, Да и традиционный конфликт с помещиком тоже не вполне прост,
Расслоение общества (и дворянского, и крестьянского) обнаруживалов 《представителях сословий》 личности с собственными биографиями иисториями. Поэт оказывался перед неизбежностью не обрисовывать коллективного героя, но рассказывать каждый раз о конкретном человеке. Поэтому Оболт-Ободуев с его претензией на древность рода и какие-то 《особые права》 с этим связанные находится в совсем иных отношениях скрестьянами, чем потомок княжеского рода и Георгиевский кавалер князь Утятин. Оба они 《из прошлого》, оба последние, замыкающие определенный исторический этап, но по-разному. Об этом выразительно рассказывают детали некрасовской поэмы: венгерка и усы не служившего в военное время Оболта-Qболдуева (в момент встречи с ним ему 60 лет), Георгиевский крест князя Утятина и т.д. для крестьян эти мелочи мгновенно раэпознаввены. Поэтому так ироничны они в беседе с Оболгом-Оболдуевын, поэтому соглашаются на пусть недолгую имитацию, но патриархальных отношений со старым князем,
Отношения крестьян с 《миром》 в Некрасовской поэме также не однозначны, Поэт обнаружил, что расслоившийся 《мир》 перестал быть вечной и незыблемой ценностью. Поэтому и возникает в поэме 《мир-дурак》 и, более того, 《мир-деспот》, Коллективное сознание не терпит индивидуальности. Поэтому 《сырой, особенный》 мужик Агап обречен. Он вряд ли в состоянии выстроить собственный путь в жизни, но он уже не желает жить 《как все》, по дискредитировавшим себя правилам 《мира》
Таким образом оказывается, что некрасовское творение лишено эпической целостности, Не случайны ведь и споры о расположении глав. Очевидно, и у самого поэта не существовало точного мнения на этот счет. Целостный мир прекратил свое существование, Перед нами фрагменты, которые и описаны могут быть лирическими фрагментами же,
Конечная точка пути для Некрасова неясна. Но на гипотезы о будущем он все же решается. Одна из таких гипотез связана для него с фигурой Гриши Доброклонова, с его судьбой и песнями. Гипотеза эта, однако, нуждается в специальном рассмотрении,
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 2명의 지주
Ⅲ. 농노들과 한 농노의 죽음의 의미
Ⅳ. 결론
참고문헌
Резюме
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
베네비찌노프, 바라뜨인스끼 서정시에 나타난 낭만주의 세계관 연구
슬라브학보
2008 .09
-
쥬꼽스끼, 바쮸쉬꼬프 시에 나타난 이상의 지향과 그 한계의 극복성 문제
노어노문학
2007 .12
-
대화이론을 통해 본 A. 비또프의 「뿌쉬낀의 사진」
슬라브학보
2004 .12
-
『예브게니 오네긴』에서 죽음의 문제
노어노문학
2000 .12
-
게으른 반항아, 오블로모프
슬라브학보
2004 .06
-
솔제니친의『암병동』에 나타난 인물설정 연구
노어노문학
2004 .06
-
L. 톨스토이의 장편 〈안나 카레니나〉에 나타난 여주인공의 형상과 죽음
한국노어노문학회 학술대회 발표집
2010 .11
-
도스토예프스키 초기작들에 나타난 인간관 : 사회와 자아의식
노어노문학
2000 .12
-
『거장과 마르가리따』에 나타난 민담과의 연관성 연구 : 민담의 변형 요소와 변신을 중심으로
슬라브학보
2001 .12
-
노자의 ‘무위’와 그리스도의 사랑: 톨스토이의 <무위>를 중심으로
러시아어문학연구논집
2015 .01
-
기억ㆍ경계ㆍ메타흐로노또프 : 안드레이 쁠라또노프의 『행복한 모스끄바』, 『까뜰로반』에 나타난 여주인공 형상을 중심으로
슬라브학보
2005 .06
-
詩 텍스트 번역에 관한 一考 : 이율배반의 텍스트 분석을 중심으로
노어노문학
2001 .12
-
레오니드 안드레예프(Л.Н. Андреев) 희곡의 공간 : 『개의 왈츠(Собачий вальс)』에 나타난 범심론(汎心論)적 공간
노어노문학
2008 .04
-
‘не’를 포함한 러시아어 통사적 관용구
러시아어문학연구논집
2009 .01
-
시대의 변화와 반영 : 제네쥐끼나(И. Денежкина)의 『나에게 줘!』(Дай мне!)에 나타난 문학의 탈도덕화
슬라브학보
2009 .09
-
러시아 우주론의 이론적 토대와 철학적 개념에 대한 고찰 : 과학, 종교, 예술이 통합된 장(場)으로서의 우주철학
슬라브학보
2008 .09
-
‘경계’의 시학: 고골의《타라스 불리바Тарас Ъульба》연구
노어노문학
2004 .06
-
조시마 장로의 형상에 나타난 정교 이콘화 특성의 연구
노어노문학
2005 .08
-
바흐찐의 국내수용에 관한 비판적 고찰(1) : '대화이론'을 중심으로
노어노문학
2004 .12
-
마리나 쯔베따예바 시에 나타난 사랑의 테마
노어노문학
2009 .12
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
문학적 매트릭스 현상연구 : V. 흘레브니꼬프와 러시아 포스트모더니즘 유산
장혜진
노어노문학
2014
.06
신라 황룡사의 창건과 진흥왕의 왕권 강화
최선자
한국고대사연구
2013
.12
“그들은 예수를 보고 경배하였다. 그러나 그들은 의심하였다.” : 마 28장 17절의 번역과 해석
김학철
신학논단
2013
.09
고구려 벽화와 백제 금동대향로를 통한 내세관의 비교 고찰 : 강서대묘 강서중묘와 금동대향로의 도상 및 구조해석 중심으로
김건희
한국학논집
2013
.09
지역정권과 민간신앙 : 唐末·五代시기 江南地域 藩鎭割據勢力들의 民間信仰에 대한 後援
金漢信
중국고중세사연구
2013
.08
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-892-014883755