지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
Космизм - философское мировоззрение, в основе которого располагается знание о Космосе и представление о человеке как гражданине Мира, а также о микрокос-мосе, подобным Макрокосмосу. В философии понятие Космизма связано с учени-ем древних греков о мире как структурно-организованном и упорядоченном целом. В самом деле, древнегреческие философы, Платон, Аристотель, стоики, отожеств-ляли душу и разум человека с небесной сферой и не проводили черту между чело-веком и окружающим его миром. Однако, начиная с мыслителей 17-го века, таких как Декарт и Ньютон, космизм, т.е. традиционное представление мира как единого целого, уступил место дуализму, который проложил пропасть между понятиями души и материи, человека и природы. Ньтоновское понимание космоса и европей-ское понимание мира как разделенной на части системы были внесены поправки лишь благодаря исследованиям Эйнштейна, доказавшего научным путем, что космос -〈единое органическое целое〉.
Однако в отличие от европейского представления о мире, в традициях русского космизма представления о гармоничном идеале мира, где природа и культура, ма-терия и душа, физика и метафизика, разум и религия слиты воедино. это преодо-ление дуализма. Это отражено в космических исследованиях В. Вернадского и К.Циолковского, воспитанных на религиозно-философских традициях В. Соловь-ева, С. Булгакова, и Н. Федорова. Как для древних греков природа и вера была единым целым, так и понятие русского космизма заключает в себе синтез научного, философского и религиозного подхода. И Русские философы-космисты обращают внимание на размерность, гармоничность, разумность устроения космоса.
В Русском космизме XIX-XX столетий можно выделить три течения - фило-софсско-религиозное, поэтическо-художественное и естественнонаучное. Конечно, данное деление является условным, так как одних и тех же авторов можно отнести как к философско-религиозному, так и художественному направлению, с фило-софским перекликается также естественнонаучное направление. Поэтому с из-вестными оговорками сочтем, что к филосовско-религизоному направлению отно-сятся такие мыслители, как А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, Н.Ф. Федоров, С.Н. Франк, В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев ; к естест-веннонаучному направлению по праву принадлежат Н.А. Умов, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, Н.Г. Холодный, А.Л. Чижевский; космическое веяние особенно обнаруживается и в произведениях многих поэтов Серебряного века, идеям кос-мизма созвучна российская мистическая литература.
Русский космизм разрабатывал концепцию храмового, литургического синтеза искусств - явления, подобного которому не существовало в Европе. Основанием данной концепции стала идея обожествления, всеединства и Красоты. Вместе с тем субъектом планетарного и космического преобразовательного действия призна-ется не отдельный человек, а соборная совокупность сознательных, чувсвующих существ, все человечество в единстве своих поколений. В этом движении человек должен восходить в соответствии с законом эволюции - восходить духовно, нрав-ственно. Поэтому развитие космистских идей способствует в настоящее время разработке стратегии формиования единого, целостного человечества.
Однако в отличие от европейского представления о мире, в традициях русского космизма представления о гармоничном идеале мира, где природа и культура, ма-терия и душа, физика и метафизика, разум и религия слиты воедино. это преодо-ление дуализма. Это отражено в космических исследованиях В. Вернадского и К.Циолковского, воспитанных на религиозно-философских традициях В. Соловь-ева, С. Булгакова, и Н. Федорова. Как для древних греков природа и вера была единым целым, так и понятие русского космизма заключает в себе синтез научного, философского и религиозного подхода. И Русские философы-космисты обращают внимание на размерность, гармоничность, разумность устроения космоса.
В Русском космизме XIX-XX столетий можно выделить три течения - фило-софсско-религиозное, поэтическо-художественное и естественнонаучное. Конечно, данное деление является условным, так как одних и тех же авторов можно отнести как к философско-религиозному, так и художественному направлению, с фило-софским перекликается также естественнонаучное направление. Поэтому с из-вестными оговорками сочтем, что к филосовско-религизоному направлению отно-сятся такие мыслители, как А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, Н.Ф. Федоров, С.Н. Франк, В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев ; к естест-веннонаучному направлению по праву принадлежат Н.А. Умов, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, Н.Г. Холодный, А.Л. Чижевский; космическое веяние особенно обнаруживается и в произведениях многих поэтов Серебряного века, идеям кос-мизма созвучна российская мистическая литература.
Русский космизм разрабатывал концепцию храмового, литургического синтеза искусств - явления, подобного которому не существовало в Европе. Основанием данной концепции стала идея обожествления, всеединства и Красоты. Вместе с тем субъектом планетарного и космического преобразовательного действия призна-ется не отдельный человек, а соборная совокупность сознательных, чувсвующих существ, все человечество в единстве своих поколений. В этом движении человек должен восходить в соответствии с законом эволюции - восходить духовно, нрав-ственно. Поэтому развитие космистских идей способствует в настоящее время разработке стратегии формиования единого, целостного человечества.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유기적 전체로서의 우주를 직관하는 과학철학
Ⅲ. 이성과 영성을 결합시키는 종교철학
Ⅳ. 대우주와 소우주의 상응을 구현하는 예술철학
Ⅴ. 결론
참고문헌
Резюме
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
예세닌의 ‘검은 인간’ 혹은 ‘불결한 손님’의 새로운 해석 가능성
세계문학비교연구
2007 .01
-
모두가 아는 비밀: 18세기 후반 러시아 프리메이슨과 라디시체프
러시아어문학연구논집
2013 .01
-
쥬꼽스끼, 바쮸쉬꼬프 시에 나타난 이상의 지향과 그 한계의 극복성 문제
노어노문학
2007 .12
-
역사가로서의 뿌쉬낀
슬라브학보
2000 .06
-
고골의 『옛 기질의 지주들（Старосветские помещики)』에 나타난 불임과 죽음의 모티프
슬라브학보
2006 .12
-
니콜라이 표도로프의 “공동 일의 철학”에 나타난 우주론적 인간학
슬라브학보
2005 .06
-
Как в Корее воспринимается А. С. Пушкин
노어노문학
1997 .12
-
러시아 네오리얼리즘 산문에 반영된 은세기 문학유산
외국학연구
2012 .01
-
도스토예프스키 초기작들에 나타난 인간관 : 사회와 자아의식
노어노문학
2000 .12
-
고골의 이원론적 시선의 비극성 고찰
러시아어문학연구논집
2004 .01
-
러시아 인명 및 지명의 한글 표기 이론과 실제 : 러시아인 설문조사를 통한 연구
노어노문학
2001 .06
-
블라디미르 솔로비요프의 미학 : 미(美)와 예술의 개념을 중심으로
인문과학연구
2013 .02
-
러시아어 음절 경계에 대한 실험적 연구
노어노문학
2003 .06
-
현대신문담화에서 활용되는 시간의미 성질형용사
한국노어노문학회 학술대회 발표집
2010 .11
-
네크라소프의 《루시는 누구에게 살기 좋은가》에 나타난 갈등의 의미 분석 : 지주 - 농노 - “미르”의 대립구도를 중심으로
노어노문학
2000 .06
-
텍스트문헌학적 접근 방식을 통한 작가 상호텍스트성 고찰 : 안드레이 쁠라또노프의 30년대 작품을 중심으로
슬라브학보
2005 .12
-
클럽문화를 통해본 현대 러시아청년의 서구적 가치의 수용과 변형
슬라브학보
2007 .03
-
알렉세이 N. 톨스토이와 역사 : 『표트르 세』를 중심으로
슬라브학보
2018 .06
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-309-018824396