지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
Данная работа посвящена пониманию человечества, космоса, и воскрешения умерших в “философии общего дела” Н. Федорова. Историческое значение философии воскрешения состояло в том, что она послужила толчком для формирования естественно - научного космоса. Данной философии симпатизировали Ф. Достоевский, Вл. Соловьев, Л. Толстой, М. Горький, В. Брюсов, В. Хлебников, Н. Заболоцкий, М. Пришвин, А. Платонов, и.т.д.
Стремясь донести до будущих поколений свою главную мысль, Федоров пользовался принципами умышления, в которых заложено новое понимание мира. Уже в течение двух веков до Федорова наука развивалась на основе механического мировоззрения. Его идейной платформой было ньютоновское представление о пространстве и времени. Но по мнению Федорова, такая позитивистская наука не отвечает ни на один вопрос, который спрашивает о истинной сущности человека. И он думал, что должна возникнуть новая наука, где мысль будет изучаться как явление космоса. Поэтому Федорова часто называют идейным предтечей философии космизма.
Регуляция природы, с проектом которой выступил Федоров, мыслилась им как принципиально новая ступень эволюции, сознательный этап развития мира. Идея регуляции, правящего разума природы, широко и многоспоронне разработана Федоровым. Тут и овладение природой и переустройство самого организма человека (психофизиологическая регуляция), и выход в космос, управление космическими процессами, и как вершина регуляции - победа над смертью, воскрешение предков.
По мнению Федорова, смерть есть следствие человеческого несовершенства, неспособности к взаимному воскрешению. Человеческое совершенство, т.е. бессмертие, возможно только при совершенстве всеобщем, т.е. бессмертие живущих невозможно без воскрешения умерших. Но прежде всего, Федоров предумывает нравственные предпосылки бессмертия. Главное для него - пробудить любовь к отцам, сознание нравственного долга сынов пред ними.
Таким образом, для Федорова воскрешение, бессмертие должны быть завоеваны трудом всего человечества. По его мнению, только когда человек осуществит великое дело преображения самого себя и мира, он сумеет познать последние причины и основания бытия. Такое новое мировоззрение Федорова дало писателям многие литературные материалы, т.е. радикальное преобразование мира и природы, борьба со смертью, победа над временем и пространством, и овладение космоса.
Стремясь донести до будущих поколений свою главную мысль, Федоров пользовался принципами умышления, в которых заложено новое понимание мира. Уже в течение двух веков до Федорова наука развивалась на основе механического мировоззрения. Его идейной платформой было ньютоновское представление о пространстве и времени. Но по мнению Федорова, такая позитивистская наука не отвечает ни на один вопрос, который спрашивает о истинной сущности человека. И он думал, что должна возникнуть новая наука, где мысль будет изучаться как явление космоса. Поэтому Федорова часто называют идейным предтечей философии космизма.
Регуляция природы, с проектом которой выступил Федоров, мыслилась им как принципиально новая ступень эволюции, сознательный этап развития мира. Идея регуляции, правящего разума природы, широко и многоспоронне разработана Федоровым. Тут и овладение природой и переустройство самого организма человека (психофизиологическая регуляция), и выход в космос, управление космическими процессами, и как вершина регуляции - победа над смертью, воскрешение предков.
По мнению Федорова, смерть есть следствие человеческого несовершенства, неспособности к взаимному воскрешению. Человеческое совершенство, т.е. бессмертие, возможно только при совершенстве всеобщем, т.е. бессмертие живущих невозможно без воскрешения умерших. Но прежде всего, Федоров предумывает нравственные предпосылки бессмертия. Главное для него - пробудить любовь к отцам, сознание нравственного долга сынов пред ними.
Таким образом, для Федорова воскрешение, бессмертие должны быть завоеваны трудом всего человечества. По его мнению, только когда человек осуществит великое дело преображения самого себя и мира, он сумеет познать последние причины и основания бытия. Такое новое мировоззрение Федорова дало писателям многие литературные материалы, т.е. радикальное преобразование мира и природы, борьба со смертью, победа над временем и пространством, и овладение космоса.
목차
등록된 정보가 없습니다.
참고문헌 (9)
참고문헌 신청
함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
러시아 우주론의 이론적 토대와 철학적 개념에 대한 고찰 : 과학, 종교, 예술이 통합된 장(場)으로서의 우주철학
슬라브학보
2008 .09
-
『예브게니 오네긴』에서 죽음의 문제
노어노문학
2000 .12
-
조시마 장로의 형상에 나타난 정교 이콘화 특성의 연구
노어노문학
2005 .08
-
노자의 ‘무위’와 그리스도의 사랑: 톨스토이의 <무위>를 중심으로
러시아어문학연구논집
2015 .01
-
쥬꼽스끼, 바쮸쉬꼬프 시에 나타난 이상의 지향과 그 한계의 극복성 문제
노어노문학
2007 .12
-
고골의 이원론적 시선의 비극성 고찰
러시아어문학연구논집
2004 .01
-
블라지미르 솔로비요프의 상승의 진화론 : 로고스와 소피아의 결합체인 그리스도 양성론(兩性論)
슬라브학보
2004 .12
-
도스토예프스키 초기작들에 나타난 인간관 : 사회와 자아의식
노어노문학
2000 .12
-
요시프 브로드스키 시의 도치법에 관한 고찰
러시아어문학연구논집
2008 .01
-
베르댜예프의 기독교적 사회사상
슬라브학보
2008 .12
-
타자 윤리학의 두 가지 길 : 바흐친과 레비나스
노어노문학
2009 .09
-
튜체프의 자연철학 연구 : 범신론적 세계관에 대한 再考
슬라브학보
2003 .12
-
리터러시와 상상: 도스또옙스끼의 『악령』연구
러시아어문학연구논집
2011 .01
-
『백치』에 나타난 므이쉬킨의 사랑과 겸허 : 도스토예프스키의 그리스도론
슬라브학보
2003 .12
-
쁠라또노프의 ‘문학론’ - 비평 텍스트를 중심으로
러시아어문학연구논집
2008 .01
-
청소년의 학업스트레스와 학교생활적응의 관계에서 자아탄력성의 조절효과
한국산학기술학회 논문지
2017 .08
-
언론에 투영된 `비서`의 은유적 해석
비서·사무경영연구
2015 .04
-
金珖燮論
창작과비평
1969 .03
-
1930년대 후반 시의 도시표상 연구 : 오장환, 김광균, 박팔양을 중심으로
한국시학연구
2009 .08
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-309-018912919