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韓?と日本、??の宮廷文?はすべて??と??政治という政治構?、?ち男性中心の支配原理が作用する宮中で起きた女性の悲劇的な??-恨み-が?作品の創作動因となっている。ところが、??の宮廷文?には??の女性の恨みの表わし方は違っている。〈閑中?〉は宮廷の女性であり、一?の王妃という立場から恨みを直接表に出せず、間接的に「恨み」を「閑」に昇華させて表していると考えられる。同?に、〈仁賢王后傳〉の主人公、仁賢王后は自分の恨みをできるだけ押さえつつ、その恨みを表出せずにむしろ朝鮮第一の聖母像を創造していく。これは宮廷文?の本質を「恨み」から「閑」に昇華させる作業と言えるだろう。
一方、〈枕草子〉には悲運の時期にむしろ笑いと諧謔がより多く表出されていることから、〈枕草子〉の?い美意識、つまり主君である定子の恨みの現?を再構成しようとする一種の?構化のための方法を使っている。
以上のように、韓?と日本、??の宮廷文?は?方とも女性の悲劇的??-恨み-をもとに描かれているにも?わらず、〈閑中?〉は自分の悲劇的??である「恨み」を「閑」として表わし、〈枕草子〉では定子の恨みを諧謔とユ?モアをもって表わして「笑い」の世界を構築しているのである。これは??の?時の時代的背景や文芸サロンの雰??、又中宮と王妃という立場などから自分の感情を直に表わすことができなかったことも考え得る。
一方、〈枕草子〉には悲運の時期にむしろ笑いと諧謔がより多く表出されていることから、〈枕草子〉の?い美意識、つまり主君である定子の恨みの現?を再構成しようとする一種の?構化のための方法を使っている。
以上のように、韓?と日本、??の宮廷文?は?方とも女性の悲劇的??-恨み-をもとに描かれているにも?わらず、〈閑中?〉は自分の悲劇的??である「恨み」を「閑」として表わし、〈枕草子〉では定子の恨みを諧謔とユ?モアをもって表わして「笑い」の世界を構築しているのである。これは??の?時の時代的背景や文芸サロンの雰??、又中宮と王妃という立場などから自分の感情を直に表わすことができなかったことも考え得る。
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