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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2009.11
- 수록면
- 491 - 518 (28page)
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Comme tous les mystiques visent a reintegrer le surnaturel dans le monde de la vie reelle par l'acte simple de la foi, la contemplation de Fenelon est aussi l'exercice simple ou l'acte simple de la foi, et l'usage vertueux meritoire et reel du libre arbitre. La contemplation passive n'est pas miraculeuse. Elle est ainsi un exercice et l'affirmation de la simplicite de l'acte de foi. Comme la passivite est un etat psychologique, Fenelon annihile le cote negatif de la passion humaine et la passivite est une tension de la volonte pour se delivrer de tout souci de soi.
Pourtant la contemplation est un acte simple qui nous permet de reagir reellement dans notre existence sans reflexion inquiete et elle peut etre perpetuelle comme etat habituel et disposition qui dependent de notre volonte. La contemplation passive signifie ainsi peur Fenelon l'ataraxie dans la vie quotidienne et elle supprime les exercices inquiets et interesses des hommes : cet arrachement delivre l'homme et le pousse a l'action ideale, l'homme travaille donc activement dans le dynamisme.
La contemplation comporte deux effets : paix du coeur et concentration de l'esprit, et elle est une des meilleures methodes de liberer le stresse (l'inquietude, l'empressement, etc.). Elle est aussi l'une des formes les plus ideales de formation, et elle est bien fondee particulierement par rapport a la physiologie et a la physique. Par la suite, la formation de la contemplation peut causer la respiration de cerveau qui est liee a la physiologie et a la physique, et elle est tres utile a ameliorer la sante du corps humain. Dans ce contexte, la contemplation passive facilite le progres d'un developpement de l'esprit et du coeur de l'homme. Elle peut etre un dispositif dynamique et un chemin plus court a l'equilibre physique et a la conscience la plus parfaite par l'union consciente avec le Saint-Esprit, Source de l'energie, interchangeable entre les hommes et encore l'univers.
Enfin, Fenelon concede bien l'importance de l'exercice des vertus dans la vie chretienne. L'homme simple se meut passivement et il agit par l'Esprit-Saint dans sa volonte libre de pure foi.
Pourtant la contemplation est un acte simple qui nous permet de reagir reellement dans notre existence sans reflexion inquiete et elle peut etre perpetuelle comme etat habituel et disposition qui dependent de notre volonte. La contemplation passive signifie ainsi peur Fenelon l'ataraxie dans la vie quotidienne et elle supprime les exercices inquiets et interesses des hommes : cet arrachement delivre l'homme et le pousse a l'action ideale, l'homme travaille donc activement dans le dynamisme.
La contemplation comporte deux effets : paix du coeur et concentration de l'esprit, et elle est une des meilleures methodes de liberer le stresse (l'inquietude, l'empressement, etc.). Elle est aussi l'une des formes les plus ideales de formation, et elle est bien fondee particulierement par rapport a la physiologie et a la physique. Par la suite, la formation de la contemplation peut causer la respiration de cerveau qui est liee a la physiologie et a la physique, et elle est tres utile a ameliorer la sante du corps humain. Dans ce contexte, la contemplation passive facilite le progres d'un developpement de l'esprit et du coeur de l'homme. Elle peut etre un dispositif dynamique et un chemin plus court a l'equilibre physique et a la conscience la plus parfaite par l'union consciente avec le Saint-Esprit, Source de l'energie, interchangeable entre les hommes et encore l'univers.
Enfin, Fenelon concede bien l'importance de l'exercice des vertus dans la vie chretienne. L'homme simple se meut passivement et il agit par l'Esprit-Saint dans sa volonte libre de pure foi.
목차
1. 서론
2. 명상 기법
3. 수동 명상의 효과 : 물리적 생리 상태
4. 명상의 근원적 에너지 : 인간과 인간, 세계와도 통교
5. 결론
참고문헌
〈Resume〉
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