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본 논문은 한중 문화비교의 틀 속에서 한국인과 중국 潮汕人 사이의 조상에 대한 제사의식을 비교하였다. 한국인은 전통적으로 조상에 대한 제사를 중시하여 거의 모든 가정에서 관련 활동을 유지하고 있다. 조상제사는 대단히 보편적이고 전형적인 한국문화의 한 현상이라 간주할 수 있을 것이다. 한편 중국인도 과거에는 조상제사를 중시했었다. 그러나 현재에는 중국인의 가정을 통해 조상에 대한 제사활동을 찾아보기 힘들다. 그러나 조산지역을 통해 여전히 시행되고 있음을 발견할 수 있고, 또한 과거의 왕성했던 모습을 점차 회복해가는 추세이다. 역시 潮汕文化의 한 부분이라 간주하기에 충분하다.
한국인의 제사활동은 종류도 많고, 의식이 번쇄하며, 보편성이 강하다. 한편 조산인의 제사는 宗祠에서 행해지는 宗祭 위주이고, 부분 가정을 통해 忌日祭도 발견된다. 전체적으로 한국인에 비해 종류도 적고 儀節도 상당히 간략한 형태이다. 양쪽이 모두 유가사상의 영향을 받은 결과로서 체계와 의미 면에서 동일하다. 그러나 역사적ㆍ사회적 원인으로 인해 한국인이 비교적 완전한 모습을 유지하고 있는데 반해 조산인은 상당히 간소화된 형태를 유지하고 있다. 양쪽의 형태에는 각기 장점과 단점을 가지고 있으며, 서로 참고할 가치가 있다고 생각한다. 한국인은 조산인을 통해 儀節의 시대에 따른 변화양상을 전망할 수 있고, 조산인은 한국인을 통해 回顧와 自省의 기회를 갖을 수 있을 것이다.
한국인의 제사활동은 종류도 많고, 의식이 번쇄하며, 보편성이 강하다. 한편 조산인의 제사는 宗祠에서 행해지는 宗祭 위주이고, 부분 가정을 통해 忌日祭도 발견된다. 전체적으로 한국인에 비해 종류도 적고 儀節도 상당히 간략한 형태이다. 양쪽이 모두 유가사상의 영향을 받은 결과로서 체계와 의미 면에서 동일하다. 그러나 역사적ㆍ사회적 원인으로 인해 한국인이 비교적 완전한 모습을 유지하고 있는데 반해 조산인은 상당히 간소화된 형태를 유지하고 있다. 양쪽의 형태에는 각기 장점과 단점을 가지고 있으며, 서로 참고할 가치가 있다고 생각한다. 한국인은 조산인을 통해 儀節의 시대에 따른 변화양상을 전망할 수 있고, 조산인은 한국인을 통해 回顧와 自省의 기회를 갖을 수 있을 것이다.
목차
一、 前言
二、 韓國家祭的形成淵源考略
三、 韓國人的家祭禮儀
四、 潮汕人的宗祭禮儀
五、 結論
〈參考文獻〉
〈한글제요〉
참고문헌 (24)
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