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中國的祭天儀禮是依據周禮ㆍ禮記ㆍ詩經ㆍ書經ㆍ春秋等有關郊祀的記載, 遵循將其制度化的方向發展而來的. ?具體的存在方式和實踐形態在多姿多彩的政治歷史變化當中表現各不相通. 初期祭天儀禮的時間和空間就是素朴形態而耳. 通過漢唐禮學者的解釋漸次具備理論而發展到複雜而體系的形態. 不過原來文獻上寫的祭天儀禮之內容模糊而且各各不同, 因而 引起形式上節次上不少爭論.
從漢代到淸代 周易一直與祭天儀禮之解釋和確立最密切的關係. 占卜的傳統, 天圓地方, 天尊地卑觀念, 八卦理論等都是影響祭天儀禮. 其中最重要的就是復卦和?卦. 按照卦氣說, 復卦一陽始生代表陽的發展, ?卦一陰始生代表陰的發展. 所以以復卦爲原理, 冬至-南郊-圓丘之天祭祀的形式成立, 以?卦爲原理, 夏至-北郊-方澤之地祭祀的形式成立. 總而言之, 從古代一直到現在 饒着祭天儀禮之形式內容爭論不休, 始終一貫其基本原理不外乎周易陰陽論和數理論.
從漢代到淸代 周易一直與祭天儀禮之解釋和確立最密切的關係. 占卜的傳統, 天圓地方, 天尊地卑觀念, 八卦理論等都是影響祭天儀禮. 其中最重要的就是復卦和?卦. 按照卦氣說, 復卦一陽始生代表陽的發展, ?卦一陰始生代表陰的發展. 所以以復卦爲原理, 冬至-南郊-圓丘之天祭祀的形式成立, 以?卦爲原理, 夏至-北郊-方澤之地祭祀的形式成立. 總而言之, 從古代一直到現在 饒着祭天儀禮之形式內容爭論不休, 始終一貫其基本原理不外乎周易陰陽論和數理論.
목차
中文提要
1. 서론
2. 卜日과 卜筮
3. 八?ㆍ明堂과 八卦
4. 제사 시기와 復卦ㆍ?卦ㆍ泰卦 및 蠱卦
5. 제사 공간의 주역적 원리
6. 결론
【참고문헌】
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