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이 논문은 이탁오 저술의 일부 단편들을 통해 그의 자연과 인간에 대한 개괄적 이해이다. 이탁오 철학의 전반을 연구한 것은 아니다. 그러나 이 논문에서 분석하며 다룬 몇몇 단편들은 이탁오 철학의 정수를 담고 있다. 특히 「부부론(夫婦論)」과 「동심설(童心說)」은 그의 자연과 인간에 대한 이해를 알게 하는 중요한 단서가 된다. 간단히 정리하자면 자연에 대한 이탁오의 이해는 일단 기존의 주자학적인 세계관을 부정 비판하는데 초점을 두고 있다. 그것은 공맹의 선진유학과 양명학을 기반으로 한다. 여기서 크게 문제된 것은 태극이나리(理)라고 하는 본질적 존재, 내지 절대적 존재로서의 일자(一者)를 부부라고 하는 상대성 속에서 해소하려고 했다는 점이다. 또한 동심(童心)의 본래적 성질을 통해 인간의 참모습을 확인하면서 그것이 기존의 양명학에서의 양지설과 유사한 측면이 있음을 확인했다. 물론 그 사상의 이면에는 내내 주자학 비판이라는 흐름이 이어지고 있다. 동시에 「귀신론(鬼神論)」과 「병식론(兵食論)」에 나타난 주자학 비판은 현세적이고 공리적인 측면에서의 도덕 지상론을 비판한 내용이다. 귀신론에서 이탁오는 공자의 귀신을 ‘공경하되 멀리하라’는 내용을 충실히 따르고 있다. 그는 “사람 섬기는 것이 곧 귀신 섬기는 것이다”고 하며, “그렇기 때문에 사람의 도리에 충실해야 한다.”는 현세 중심적 세계관을 펼치었다. 병식론에서는 공자의 군사력(兵), 경제력(食), 백성의 신뢰(信)에 대한 내용을 주자가 신뢰를 강조하기 위한 것이라 하였는데, 이탁오는 공자의 말에서 군사력과 경제력을 결코 등한히 하였다는 내용을 찾을 수 없음을 들어 주자를 비판하였다. 주자가 인간을 도덕적 관점에서 ‘신뢰’를 핵심요소로 파악했다면 이탁오는 인간을 경제적 관점에서 ‘족병식(足兵食)’을 강조했던 것이다. 이런 네 가지 구성요소를 가지고 이탁오가 생각한 인간과 자연에 생각을 정리해 보았다.
목차
【요약문】
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 만물근원설
Ⅲ. 귀신론
Ⅳ. 병식론(兵食論)
Ⅴ. 동심설
Ⅵ. 결론
〈참고문헌〉
〈中文提要〉
참고문헌 (23)
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