프로문학의 탈식민 기획과 근대극복론 : 볼세비키화 시기를 중심으로 :볼세비키화 시기를 중심으로

하정일

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자료유형: 학술저널

저자정보: 하정일 (원광대학교)

저널정보: 한국근대문학회 한국근대문학연구 한국근대문학연구 제22호

발행연도: 2010.10

수록면: 423 - 450 (28page)

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카프의 볼세비키화론에 대한 비판은 거개가 추수주의와 좌익 모험주의로 요약된다. 하지만 카프의 볼세비키화론은 그렇게 단순화시키기 어려운 복잡성을 내장하고 있다. 말하자면 거기에는 카프 나름의 주체적이고 내발적인 판단과 정세인식이 병존하고 있다는 것이다.
볼세비키화론은 한마디로 프롤레타리아 주체성을 정립하기 위한 목적으로 제기된 것이다. 카프의 볼세비키화는 1차 방향전환 때부터 시작되어 2차 방향전환기까지 이어진 연속적 과정이었는데, 프로문학의 독자성을 확보해 프롤레타리아 주체성을 정립하고자 하는 목적에서 추진되었다. 특히 그것은 근대 극복이라는 볼세비키화 테제의 기본 방향과 탈식민이라는 민족적 과제를 결합시키기 위한 이론적?실천적 노력이었다. 요컨대 근대 극복이라는 방향성을 근간으로 하면서 거기에 민족해방이라는 당면 목표를 결합시키기 위한 시도였던 것이다. 방향전환의 전(全)과정에서 신간회 문제가 주요 사안이 되었던 것도 그래서이다.
볼세비키화론의 핵심 명제는 당파성과 국제주의였다. 당파성은 프롤레타리아 주체성을 정립해야 한다는 원칙의 표현이었다. 프로문학의 독자성은 그것의 다른 이름이었다. 이전까지 프로문학은 다른 문학 유파와의 차이에 의해 규정되어 왔다. 타자에 의한 규정에 의해서만 존재한다는 것은 프로문학이 독자적 주체로 자립하지 못했음을 의미했다. 그런 점에서 당파성에 대한 강조는 자기규정을 통해 스스로를 독자적 주체로 세우기 위한 노력이었다고 할 수 있다. 자기규정의 요체는 ‘프롤레타리아 전위의 눈’이었다. ‘프롤레타리아 전위의 눈’은 프로문학을 프로문학답게 해주는, 프로문학‘만’의 독자적 원리이자 가치라 할 수 있다.
국제주의는 근대 극복이라는 문제와 연관되어 있다. 민족해방운동이 독립국가의 건설에서 그치지 않고 제국주의적 세계체제의 극복으로까지 이어지려면 국제적 연대는 필수 요건이었다. 국제주의는 민족해방운동이 세계 프롤레타리아혁명의 한 부분이라는 인식을 전제조건으로 한다. 노동운동이나 농민운동 같은 기층 민중운동에 초점을 맞춘 것도 그래서였다. 근대 극복을 사회주의운동 혹은 프로문학운동의 기본 방향으로 설정한것은 볼세비키화론의 가장 중요한 의의라 할 수 있다. 이전까지는 사회주의운동이 근대성의 성취-독립국가의 쟁취-에 긴박되어 있었다. 그것은 민족주의의 영향 때문이라 할 수 있는데, ‘특수조선’론이나 ‘백의의 무산자’론은 그 전형적인 사례라 할 수 있다. 그런 점에서 볼세비키화론은 근대 극복을 하나의 체계적인 프로그램으로 제시한 최초의 담론이라 할 수 있다.
근대 극복을 탈식민과 결합시키려 한 것도 한국의 볼세비키화론이 남긴 중요한 이론적 유산이다. 신간회 해소에서 드러나듯 그것은 단순히 코민테른 노선의 추종이 아니라 스스로의 주체적 정세판단에 근거하고 있었다. 근대 극복과 탈식민의 결합은 반(反)제국주의론으로 나타났다. 반제국주의는 민족해방운동을 반일의 차원에서 ‘전지구적 계급투쟁’으로 고양시킬 수 있는 매개고리였다.
그러나 볼세비키화론은 노농소비에트의 수립이라는 목표설정에서 잘나타나듯 좌익 모험주의적 조급성에 빠져 있었다. 거기에는 표면적으로는 부르주아 민주주의변혁론이라는 공식 노선을 지키면서, 실질적으로는 부르주아 민주주의변혁과 사회주의혁명의 거리를 최대한 좁히려는 조급성이 반영되어 있었다. 따라서 볼세비키화론은 일종의 ‘변형된 프롤레타리아혁명론’이었다고 할 수 있다. 신간회 해소라는 선택 또한 그 연장선상에 놓여 있었다. 물론 신간회 해소는 신간회의 개량화가 대세가 되면서 이루어진 불가피한 선택이었다고 할 수 있다. 그러나 해소 이후의 프로그램이 마련되어 있지 않은 상태에서 해소라는 선택은 조급한 결정이었다는 비판을 면하기 힘든 것이 사실이다. 요컨대 해소 자체가 문제가 아니라 해소 이후의 프로그램이 결여되어 있었다는 것이 문제였고, 그것은 볼세비키화론의 좌익 모험주의적 조급증이 낳은 결과였던 셈이다.

The criticism of KAPF's theory of Bolshevization is mostly summarised as populrism and leftist adventurism. In fact, it cannot be denied that there is such an aspect in KAPF's theory of Bolshevization. However, it contains complexities that is not easily simplified. KAPF's subjective and endogenous judgement co-exists with a cognition of the state of things.
The core of the theory of Bolshevization was the problem of partisanship and internationalism.
The reason why the problem of Partisanship was treated preferentially is that the problem was connected with the identity of proletarian literature. Before that time, proletarian literature had been defined by being distinguished from other literatures such as bourgeois literature, anarchist literature and nationalist literature. Thus, 'the proletarian avant-garde eye'(Lim Hwa) was the first self-definition of proletarian literature. The identity of proletarian literature was formed this self-definition.
KAPF's Bolshevization was the movement advocating internationalism. The positive perception of internationalism is the original pecularity of the theory of Bolshevization. According to what An-Gwangchun said, the ultimate reason why the national liberation movement should be seen in the formality of the international solidarity of anti-imperialism was that the 'Chosun Revolution' is 'a part of prolrtarian world revolution'.
The important undertone of the establishment of the objective which links the national liberation movement with the overcoming of the imperial world system is that the problem of overcoming modernity came into korean socilist' view in the Boshevization period. KAPF's Bolshevization also made the problem of overcoming modernity a main topic. An Mak expressed it as 'the ultimate proletarian victory'. Clearly, 'the ultimate proletarian victory' refers to socilist revolution. It is the most important outcome arising from the Bolshevization of proletarian literary movement that the national liberation movement is newly defined as the project for overcoming modernity which is the abolition of the imperial world system beyond the modern project of the establishment of the independent state.

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