한국 정치적 현대성의 젠더화된 구조와 가내성(家內性)의 정치적 부상 : 새로운 ʻ시민정치ʼ의 발생적 구조와 본성에 관한 시론(試論) :새로운 ʻ시민정치ʼ의 발생적 구조와 본성에 관한 시론(試論)

구자혁

doi:10.21562/kjs.2014.08.48.4.127

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자료유형: 학술저널

저자정보: 구자혁 (성공회대학교)

저널정보: 한국사회학회 한국사회학 한국사회학 제 48집 4호

발행연도: 2014.8

수록면: 127 - 178 (52page)

DOI: 10.21562/kjs.2014.08.48.4.127

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이 글은 ?제3정치성?, ?시민정치? 등으로 개념화되어온 2000년대 초 이후의 한국사회의 새로운 정치참여, 집합행위의 양상, 그리고 이를 통해 정치적으로 부상한 ?개인?의 성격을 이해하기 위해 한국적 현대성의 구조화의 일면을 젠더화의 과정으로서 개념사적으로 재구성한다. 한국의 정치적 현대성에 고유한 것은 서구적 공론장 모델에 내재한 남성지배, 성별분업의 다소 보편적인 상황이 한국사회에 고유한 사회문화적 상황과 결합하여 공적인 것과 사적인 것, 정치적인 것과 비정치적인 것의 구분, 그리고 국가와 시민사회의 관계조차도 젠더화된 상상과 문화모델로 구조화되었다는 점이다. 그 결과 시민사회는 사적이고 개인적인 것, 욕망, 이익의 장소, 즉 ?가내성?의 장소로 정위되어 ?여성성?이 할당되고, 공적이고 정치적인 것, 이념과 가치의 세계로서의 ?남성화된? 국가와 대립된다. 이러한 사회적 편제에 의해 지배적이 되는 초월적 공공성의 정치의 이상과 ?초연적 남성성?의 정치주체성의 모델은 한국의 정치사회를 ?가치의 정치?와 ?욕망의 정치?로 이중적으로 구조화하였고, 공식 정치사회의 엘리트적 과두화와 자율화를 낳았다. 이러한 체제의 균열은, 시민사회의 탈가내화와 남성 중심의 형제애에 기반한 질서를 지향했던 사회운동 중심의 저항적 공중이 아닌, 여성성으로 간주되었던 사생활과 가내성을 수용하고 그 가내성 자체를 정치화하려는 대중적 움직임에 의해 결정적으로 이루어졌다. ?기러기 아빠?와 ?유모차 부대?로 상징적으로 집약될 수 있는 이 새로운 정치주체성은 가내화된 사적 공간이 그 동기적 원천일 뿐 아니라, 내거는 목표와 참여의 양상, 그 주체에 있어서도 가내화된, ?정치화된 가내성?으로 개념화될 수 있다. 탐욕스럽고 반사회적인 것으로 간주되어 정치적, 공적 공간에서 추방되었던 가내성은 자신을 공적인 것, 정치적인 것으로 승화, 전화시키면서 전통적인 공화주의적 정치참여의 모델을 균열시켰다. 이러한 사사화된 정치주체성의 등장은 저항적 공중으로 시민사회를 환원해온 사회과학의 기존 문제틀을 수정하고, 사적이고 개인적인 것에 의해 구축되는 ?사회적인 것?의 다양한 공간과 그에 수반되는 공론장의 현대적 형태를 분석적으로뿐 아니라 규범적으로도 적절히 수용할 필요성을 제기한다.

In this study, I attempt a conceptual historical reconstruction of one facet of Korean modernity in order to achieve a better understanding of features of political participation, collective action, and nature of ‘persons’ or ‘individuals’ rising therefrom, which have been conspicuous in South Korean political development toward so-called ‘the third political,’ or ‘citizen politics’ since the early 2000s. What is argued here to be unique in Korean political modernity is that the more or less universal process of genderization and social division of labor between two sexes, with its combination with socio-cultural situations specific to Korean society, led to the structuration of the division of the public and the private, of the political and nonpolitical, and even the relationship between the state and civil society into gendered imaginaries and cultural models. As a consequence, civil society assumes ‘femininty’ as a locus of the private, the personal, desire, interests, i.e. that of ‘domesticity,’ and categorically stands against the ‘masculinized’ state as a locus of the public, the political, and of the worlds of ideologies and values. ‘Transcendental publicness,’ as an ideal for politics, and ‘masculinity of aloofness,’ as a model of political subjectivity, became dominant in official political society of Korea by virtue of gendered social formations mentioned above, and resulted in dualistic structuration of political society between ‘politics of value’ and ‘politics of want,’ and in the elitist oligarchization and autonomization of political society. The decisive rupture of this social formation came from mass upheaval based on politicization and self-acceptance of domesticity and private life, which had been regarded as femininity, rather than from protest publics of social movements oriented toward the de-domestication of civil society and toward an order based on male-centered fraternity. This new aspect of political subjectivity, which can be symbolically epitomized into the images of ‘wild goose dad’ and ‘squad of baby stroller,’ can be conceptualized as ‘politicized domesticity’ in that not only its motivational sources were domestic private spaces, but also it was domestic in nature in its goals, exhibited participatory features, and even socio-demographic properties of participants. This transformation or sublimation of domesticity, from being greedy, anti-social, resulting in its excommunication from the political, public spaces, to the public and political being, has disrupted every problematic element of the conventional ‘republican’ model of civic engagement in Korea. This advent of privatized political subjectivity calls attention to theoretical needs 1) to modify the conventional theoretical framework in which civil society is reduced into protest publics, and 2) to accommodate, both analytically and normatively, diverse spaces for ‘the social,’ newly rising from the private and the personal as well as the contemporary forms of public sphere accompanied by those spaces.

#한국 정치적 현대성 #가내성 #젠더화 #시민정치 #시민사회 #Korean political modernity #domesticity #genderization #citizen politics #civil society

참고문헌 (6)

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구자혁. 현대성의 개성화, 탈분화 과정으로서의 소셜 미디어의 부상. 사회과학논총. 2013

김문숙. ‘새로운’ 현대성의 관점에서 바라본 한국의 대안교육운동. 한국사회학. 2009

백욱인. 모바일 소셜 네트워크 서비스와 사회운동의 변화. 동향과 전망. 2012

이남주. 시민정치의 부상과 정당정치. 역사비평. 2012

이항우. 네트워크 사회운동과 하향적 집합행동. 경제와사회. 2012

이 논문의 저자 정보

구자혁

소속기관 성공회대학교

주요연구분야 사회과학 > 사회학 > 사회학 일반 사회과학 > 신문방송학

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