지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
“보존은 계속적 창조”라는 신학적 테제를 버클리가 폭넓게 자연세계에 적용시키고 있다는 윈클러의 해석에 반하여, 본 논문에서 버클리가 이 테제를 받아들이고 있다면 물리적인 대상에 국한하여 적용시키고 있다고 주장한다. 이어 필자는 계속적 창조 테제를 이렇게 제한적으로 적용시키는 태도는 버클리가 견지하는 기회원인론의 독특성, 곧 그의 “제한된” 기회원인론을 드러내준다고 주장한다. 달리 표현하자면, 버클리의 기회원인론은 신학적 테제들을 중심에 놓고 이에 근거하여 자연 세계 내에서의 신과 피조물의 인과력에 대한 입장을 개진시킨 결과로 보기 보다는, 신의 인과력을 그의 관념론에 잘 맞게끔 부합시키려는 노력의 결과로 보는 것이 자연스럽다는 주장을 편다. 이런 면에서 신학적 테제로부터 기회원인론을 이끌어낸, 이를 테면 ‘위로부터의’ 기회원인론을 주창한 말브랑슈와는 달리, 버클리는 ‘아래로부터의’ 기회원인론을 편다는 것이다. 이 ‘아래로부터의’ 기회원인론은 버클리 자신의 관념론적 형이상학이라는 정초위에서 기회원인론이 갖는 특정 설명적 장점 때문에 도입된다. 그러나 이렇게 도입된 기회원인론이 버클리의 형이상학에서 핵심적 역할을 하는 영혼의 활동성과 상충될 때 버클리는 과감히 기회원인론을 제한시키는데, 이러한 제한된 기회원인론을 견지하는 태도는 계속적 창조에 대한 버클리의 미온적 태도와 잘 들어맞는다는 것이 해석의 초점이다.
목차
【Abstract】
1. Malebranche and Continuous Creation
2. Winkler on Berkeley on Continuous Creation
3. The Limited Scope of Continuous Creation
4. Bottom-Up Occasionalism and Occasionalism Contained
References
〈국문초록〉
참고문헌 (0)
참고문헌 신청이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2015-130-002783864