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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
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저널정보
한국기독교학회 한국기독교신학논총 한국기독교신학논총 제71집
발행연도
2010.10
수록면
99 - 121 (23page)

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Thielickes theologisches Denken ist durch die Erfahrung des konkreten Glaubenas, das die Heilung der um das Leben und das Tod umgehenden Krankheit bedeudet. Das Verstandnis der Weltordnung in seinem theologischen Denken grundet auf dem Gott-zentrischen Denken das von der Souveritat Gottes beherrscht wird. Geschichte hat doppelte Strukturen. Sie sind vertikale und horizontale Geschichte. Doppelte Strukturen sind, betrachtet von anderer Sicht, Schopfungsordnung sowie Rechtfertigungsordnung. Gott richtet Menschen. Aber Gott macht den Menschen durch den Glauben zum rechten. Geschichte is als Kairos interpretiert, Geschichte bedeutet die Stelle von Gericht und Gnade. Thielicke unterscheidet das Cartesianische und das nicht-Cartesianische im modern-theologischen Denken. Hermeneutisch-theologisches und existential-theologisches Denken gehoren zum Cartesianischen Denktypus. Es betont die Bedingung des menschlichen Verstandnis, ohne den Raum fur den wahren theologischen Inhalt zuzulassen. Es verdreht die wahre Bedeutung des theologischen Inhaltes. Thielicke stellt das theologische Denken von Tillich sowie Bultmann als den representativen Fall des Cartesianischen Denktypus, kritisiert sie. Nicht-Cartesianisches theologisches Denken ist im folgenden vier Charakter bezeichnet. Erstens, es hat einen entscheidend geschichtlichen Charakterzug. Zweitens, es fangt an mit dem geschichtlich-konkreten. Drittens, es ist geoffnet fur das Individuelle. Viertens, es neigt sich zur Reproduktion der Vergangenen. Zum nicht-Cartesianischen Denktypus gehort das theologische Denken des Konservatismus oder der Orthodoxie. Thielicke stellt in der Reflexion der theologischen Wahrheit ein dialektisches Denken von altem und neuem, Kontiuitat und Progressivitat, Identitat und Variabilitat auf. Das pneumatologische Denken ist der dritte Weg, das Cartesianische Denken und das nicht-Cartesianische Denken dialektisch zu vermitteln. Thielicke deklariert das Sterben des alten Cartesianischen Selbst in der theologichen Reflexion gemaß der Wirkung des Heiligen Geistes. Thielicke stellt eine neue Methode des theologischen Denkens auf. Sie ist ein pneumatologischer Ansatz. Es ist kein partielles, aber organisches Denken, sowie eine ganzheitliche Denkweise. Der pneumatologischer Ansatz vollzieht die Anaologie des Glaubens. Das dogmatische Denken, das das pneumatologische Denken ist, entfaltet das Werk des Heiligen Geistes horizontal auf die Ebene der Schopfung, Erlosung, Wiedergeburt, Ethik, sowie des Eschatons.
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