변법파 캉유웨이(康有爲)와 혁명파 쑨원(孫文)의 사상 비교연구

이영란; 고재휘

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이영란 고재휘

저널정보: 한국동북아학회 한국동북아논총 한국동북아논총 제63호

발행연도: 2012.6

수록면: 209 - 227 (19page)

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제1·2차 아편전쟁과 태평천국으로 중국의 양무파는 자강운동 일환으로 양무운동을 추진하였으나 청일전쟁으로 실패하였고 이후 변법파는 변법운동을 단행하였다. 그러나 변법운동 역시 서태후를 중심으로 한 보수파의 반대로 실패하였다. 이렇듯 중국의 자강운동은 실패를 거듭하며 결국 쑨원의 혁명에까지 이르게 되었다. 청말 지식인들의 목소리는 청조의 위기 속에서 개혁에서 혁명이라는 단계로 갈 수 밖에 없는 상황이었다. 그러한 상황을 인식하는 차원에서 변법운동의 대표자라 할 수 있는 캉유웨이(康有爲)와 혁명의 대표자라 할 수 있는 쑨원(孫文)의 사상을 비교해 보고자 한다. 혁명파를 대표하는 쑨원의 사상과 변법파를 대표하는 캉유웨이의 사상은 어떠한 공통점과 차이점이 있는지를 이 글을 통해서 살펴보고, 변법의 시기에서 혁명의 단계로 갈 수밖에 없었던 이유를 들여다봄으로써 그 시대에 대한 이해를 돕고자 한다. 캉유웨이는 대동 세계에 도달하기 위해 우선 중국의 정치 개혁 즉 중국을 부국강병한 입헌군주제 국가를 건립하여, 다른 서양 자본주의 국가의 대열에 합류하고자 하였다. 『대동서(大同書)』에서 지적한 대동의 방식은 혁명을 찬성한 것은 아니고 변법을 주장한 것이었다. 그는 서양의 정치를 학습하여 군주전제를 군주입헌으로 개혁해야 한다고 주장하였다. 그 역시 민권설을 주장하였으나, 그의 민권설은 황제의 권력에 의지하는 불완전한 것이었다. 도덕적 정치적 혼란을 일찍이 걱정하였던 캉유웨이는 혁명이 도래하는 시기에도 여전히 민주주의 사상에 대한 전반적 이해가 이루어지지 않았다. 쑨원 역시 아주 어린 시절에는 전통교육을 받았지만, 성장기에는 서양교육의 영향이 훨씬 더 많은 부분을 차지하였다. 이러한 쑨원의 교육환경은 서양 학설에 대한 객관적 분석과 함께 혁명의 시각을 갖게 하였다. 그의 혁명 사상은 멸만흥한(滅滿興漢)의 민족주의에서 출발하였다. 변법 실패 후 청조의 부패와 무능이 심각해질 때 그는 혁명 의지를 다졌다. 그리고 그는 삼민주의를 주창하였다. 그 중 하나인 민생주의에서는 대동 사회를 말하고 있다. 쑨원이 생각하는 대동 사회는 공산주의란 말과 상통하고 또 그 말은 사회주의라는 말과 서로 바꿔 쓸 수 있는 말이라고 하였다. 그의 이상은 중국의 전통적인 대동사상과 다른 것이 아니었다. 중국의 전통사상을 근본으로 하고 민생주의가 달성된 세상 즉 대동의 세계에 이르는 필수 과정으로서 민족의 해방, 국가의 독립을 우선 획득하고 이를 민주주의의 형태로 전개하려는 쑨원의 계획과 사상은 캉유웨이가 생각하는 대동의 이상과 별반 다를 바가 없다. 그들은 중국 전통의 유가 사상에서 볼 수 있는 대동(大同)을 하나의 이상으로 삼았다는 점에서는 공통점을 가진다. 물론 캉유웨이와 쑨원이 대동이라는 세계에 이르는 방법적 차이를 보이고 있다. 캉유웨이는 개혁을, 쑨원은 혁명을 택한 방법론의 차이가 있었다. 신해혁명(辛亥革命) 이전 쑨원을 중심으로 한 혁명파와 캉유웨이를 중심으로 한 보황파(保皇派)는 서로 정치적 행보와 목표에서 차이를 보였다.

After the 1st and 2nd Opium Wars and Taiping Rebellion, the Yang-wu group in China developed the Yang-wu movement,a self-strengthening movement which failed due to the Sino-Japanese War. Then, the changing laws party conducted a movement for changing laws, which also failed because of objections from conservatives including Cixi. In this manner, the self-strengthening movement in China was constantly frustrated until a revolution led by Sun Won began. At the end of the Qing Dynasty when it was in a crisis, the voices of intelligentsia pushed China from reformation to revolution. In order to know the situations at that time, a comparison needs to be made between the thoughts of Kang Yuwei who may be called the representative of the changing laws movement and those of Sun Won who played a leading role in the revolution. This thesis is aimed to generally consider the common points and differences between the two figures` thoughts and why China could not proceed from the step of changing laws to that of revolution, with a view to understanding the conditions of the times. Kang Yuwei insisted that for China to reach universal equality, first of all, a political reformation must be made where China could enhance its wealth and military strength to be a constitutional monarchy and to join the club of Western capitalist countries. In the book entitled Toward Universal Equality, he asserted that a way for universal equality is not a revolution but to change the laws. He stressed that China should learn Western politics so that the absolute monarchy might be reformed into a constitutional monarchy. He also insisted on the theory of people`s rights, but his theory is incomplete since it is dependent on the power of the emperor. Kang Yuwei, being previously concerned with moral and political confusions, did not yet have general understanding of democratic thoughts as the revolution was approaching. Sun Won also received traditional education in his very early days but was much more influenced by Western education in his growing period. Such an educational environment of Sun Won enabled him to objectively analyze Western academic doctrines and have a way of looking at revolution. His thoughts of revolution started with his nationalism that the Manchurian race should be destroyed while the Chinese race flourishes. As the Qing Dynasty`s corruption and inability deteriorated afterrrrrrrrrrrrrrrrrrr movement failed, he made up his mind for revolution and advocated three principles of the people. One of the three is taking care of the livelihood of the people and pursuing a universally equal society. The universally equal society, according to the wording of Sun Won, is correspondent to communism and is interchangeable with socialism. His ideal was not different from China`s traditional thought of universal equality. It may be said that the plan and thoughts of Sun Won were greatly influenced by Kang Yuwei. Sun Won believed that democracy should come from the emancipation of his race and the independence of his country, which were essential for reaching the world of universal equality, where the livelihood of the people would have been realized based on China`s traditional thoughts. Kang Yuwei and Sun Won are different from each other in that the former concentrated on reformation while the latter on revolution for achieving their purposes. Yet, they are the same in that the ideal of both of them is the universal equality, which is derived from traditional Confucianist thoughts in China. Of course, in reality, Kang Yuwei and Sun Won had a different concept of universal equality. The reformation party led by Sun Won was persecuted by the Qing Dynasty and so was the party for protecting the emperor led by Kang Yuwei during the period of revolution. Both of the parties were actively based in Japan, but their political lines and goals were different.

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1. [단행본] - 康有爲 / 1958 / 自編年譜 / 北京油印本

2. [단행본] - 康有爲 / 1976 / 康南海先生遺著彙刊. 13 , 光緖聖德記丁巳要件手稿; 共和平議 / 宏業書局

3. [단행본] - 戴季陶 / 1954 / 孫文主義哲學的基礎

4. [단행본] - 孫文 / 1953 / 民族主義

5. [단행본] - 梁啓超 / 1998 / 淸代學術槪論 / 上海古籍出版社

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