“이즈티하드(Ijtihād)의 문 폐쇄”에 대하여: 할락의 비판이 주는 의미와 파장

박현도

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박현도

저널정보: 한국이슬람학회 한국이슬람학회 논총 한국이슬람학회 논총 제25권 제2호

발행연도: 2015.1

수록면: 1 - 19 (19page)

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Islamicists in the West tended to follow an argument that ijtihād ceased around the end of the third/ninth century, and the unquestioning acceptance of the established legal schools and scholars prevailed, which eventually led to the stagnation of legal reasoning in the Islamic world. Drawing on Muslim sources, Hallaq refuted it and concluded that ijtihād continued throughout Islamic history. Reflecting on the meaning and impact of Hallaq’s refutation, this paper attempts to show that Hallaq’s findings demand a re-evaluation of not only the legal history of Islam, but also the way Islamicists have seen the Muslim world as lacking any creative rational thinking that may contribute to its development and progress.

이즈티하드(ijtihād)는 아랍어 동사 ‘자하다(jahada)’의 8형 동사 ‘이즈타하다(ijtahada)’의 동명사로 “노력함, 분투함”이라는 뜻이다. 이슬람법학에서는법해석에서 이성적인 판단을 하는 것을 의미하고, 특별히 유추(qiyās)라는 방법을 통해 이성적인 해석을 시도하는 것을 의미한다.1) 1927년 오스트로록(Ostrorog)이 처음 언급한 이후 깁(Gibb), 리베스니(Liebesny), 샤흐트(Schacht) 등 서구 이슬람학자들은 900년경부터 이슬람법적으로 논의될 것이 소진되어 더 이상 새로운 법해석이 불필요해졌고, 이에 따라이즈티하드의 문이 닫혔다는, 이른바 “이즈티하드 문의 폐쇄(insidād bāb al-ijtihād)”설을 제기하였다. 서구 이슬람학계에서 광범위하게 수용된 이러한의견을 반박한 학자는 할락(Hallaq)이다.2) 그는 이즈티하드의 문 폐쇄 이론을뒷받침하는 문헌적 근거가 박약하다는 것에 착안하여 연구한 결과 이즈티하드의 문이 닫힌 적이 없다고 주장하였다(Hallaq 1984, 3-41; 1986, 129-141). 할락의 반론은 이즈티하드 폐쇄 여부에 관한 이슬람 법학계의 논의에 그치지 않고 이슬람 세계가 서구에 비해 발전이 더딘 이유를 이즈티하드 중지에서 찾았던 서구 이슬람학계 전반에도 충격파를 던져주었다. 이즈티하드의 문이 닫혔다는 것은 이슬람법 해석에서 이성적 판단이 중지되었다는 말에 그치는 것이 아니라 무슬림 사상과 사회 전반의 논리적 사유 내지 창조적 사고가멈추었다는 것을 의미하기 때문이다. 이 논문에서 필자는 할락의 반론이 제기되기 전까지 서구 학계에서 정설처럼 받아들인 이즈티하드의 문 폐쇄 이론을 소개한 후, 할락이 이를 어떤 근거로 비판하였고, 또 이즈티하드의 문이 닫히지 않았다는 그의 주장이 이슬람법및 이슬람학 연구 전반에 어떠한 의미를 지니고 어떠한 파장을 일으켰는지분석하여 국내 이슬람학계에 소개하고자 한다. 국내에는 이와 같은 주제를 다룬 논문이 전무하기에 향후 국내 연구자들의 심도 있는 이슬람법 및 이슬람학 연구에 기여하리라 생각한다. 할락의 이즈티하드 담론은 오리엔탈리즘의틀에서도 논의될 수 있지만 이는 본 논문의 한계를 벗어나는 거대 담론이기에 여기서는 다루지 않는다. 서양학계에서 이즈티하드 논쟁을 다룬 연구논문 중 본고와 유사한 것으로는알리-카라말리와 둔의 공저 논문과 케스긴의 글이 있다.3) 그런데, 전자는 본문및 각주 정보에 오류가 다수 있을 뿐 아니라, 역사적 흐름보다는 이즈티하드의문 폐쇄 논쟁에서 찬반 및 중간 입장을 정리하는데 그쳤고, 후자는 샤흐트의이론을 분석하면서 현대 이즈티하드 논쟁을 다루고 있다. 이와 달리 본고는 서양 이슬람학계의 오랜 학설인 이즈티하드의 문 폐쇄론이 어떻게 발생하여 유통되었고, 이에 대한 할락의 반박의 요체를 설명하고, 할락의 반론이 지닌 의미와파장 분석을 주목적으로 삼기에 상기 논문과는 확연히 다르다.

#이즈티하드 #타끌리드 #무즈타히드 #무깔리드 #법적추론 #법해석 #할락 #Wael B. Hallaq) #Ijtih?d #Taql?d #Mujtahid #Muqallid #Legal Reasoning #Interpretation #Wael B. Hallaq

참고문헌 (28)

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Ali-Karamali, Shaista P. / 1994 / The Ijtihad Controversy / Arab Law Quarterly 9 (3) : 238 ~ 257

Anderson, J. N. D. / 1976 / Law Reform in the Muslim World / Athlone Press

Berkey, Jonathan P. / 2003 / The Formation of Islam: Religion and Society in the Near East, 600-1800 / Cambridge University Press

Bukhash, Khuda / 1929 / Islam and the Modern World / The Muslim World 19 (1) : 62 ~ 69

Coulson, N. J. / 1964 / A History of Islamic Law / Edinburgh University Press

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