愚谷 宋亮의 賦에 나타난 精神世界―그의 「猗蘭」賦를 중심으로―

이구의

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이구의

저널정보: 한국사상문화학회 한국사상과 문화 한국사상과 문화 제79호

발행연도: 2015.1

수록면: 7 - 34 (28page)

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본고는 우곡(愚谷) 송량(宋亮: 1534∼ 1618)의 ｢의란(猗蘭)｣부에 나타난 정신세계를 고찰하는 것을 목표로 하였다. 우곡(愚谷)이 이 부를 지은 목적은 문학의 효용론에 입각하였다. 이 부(賦)는 다섯 가지의 형식적 특징이 있다. 첫째 이 부는 크게 다섯 단락으로 나눌 수 있다. 그러나 이 다섯 단락을 크게 묶으면 세 단락이 된다. 둘째 이 부는 한 구(句)가 여섯 글자로 구성되어 있다. 그러나 이 부(賦)는 당나라 이후의 율부(律賦)의 형식이 아니라, 고부(古賦)의 형식이다. 셋째 의 부는 의도적으로 『초사(楚辭)』의 형식을 모방하고 있다. 이는 그가 『초사』도 공부하였다는 점을 강조하기 위해서이다. 넷째 그가 먼저 공부한 것은 『초사집주』가 아니라 『고문진보』일 것이라는 것을 쉽게 짐작할 수 있다. 그 뒤 그의 학문이 깊어지자 주자의 『초사집주』를 공부하였다. 다섯째 용사를 많이 하고 있다는 점이다. 그가 용사한 전고(典故)는 주로 한(漢)나라 이전의 고사이다. 그가 요순삼대(堯舜三代)나 공맹(孔孟)시대를 추구하였기 때문이다. ｢의란(猗蘭)｣부를 통하여 드러내고자 한 우곡의 지향의식은 첫째 우환의식을 통한 왕도(王道)의 지향이다. 내우외환의 위기 속에서 우곡 자신의 가정이 왜군들에 의해 완전히 파괴되었기 때문에 이 점이 절실하였다. 둘째 도(道)와 문(文)을 겸한 경세제민의 시행이다. 이 점에서 우곡의 문학관이 도학파의 문학관과 통하는 면이 있다. 셋째 현실에 대하여 강한 참여의식이 있다. 그가 관직에 나아가지 못하였기에 이 점이 더욱 절실하였을 것으로 보인다. 넷째 원시반종(原始反終)의 도를 회복하는 것이었다. 그가 현실에 참여하기 위하여서는 먼저 도(道)를 회복하는 것이 중요하다고 생각하였다. 다섯째 그가 가장 바란 것은 왕도 정치를 바탕으로 한 도덕적 이상주의였다. 공자와 굴원(屈原)의 처지를 내세워 자신의 삶에 결부시켰다.

This script was written for aim to observe intended consciousness on Woogok Songryang's descriptive prose interspersed with verse of pretty orchid. He wrote for aim to this poetical prose. It’s based on the usefulness of literature. This work contained five formal characteristic mark. Firstly, this work divided into five parts. Secondly, this work is organized six letter at one phrase. But it’s not a poetical prose of meter but the old style’s poetical prose. Thirdly, this work was imitated 『Chosa(楚辭)【. Namely, it’s proved that he have been studied this book. Fourthly, first of all, his study was not 『Chosa』 but 『Gomoonjinbo(古文眞寶)』. Fifthly, he quoted from using of an ancient event. Because he pursued the principle of royalty. The consciousness of inclination of Woogok’s ｢The poetical prose of pretty orchid｣ was the principle of royalty through the consciousness of worries. Secondly, he pursued the application of national administration and relief. At this point his view of literature leaded to the confucian’s ethics. Thirdly, At this work, he described the consciousness of actual world or society. The reason of this is who had not been go forth into a government position. Fourthly, His consciousness of inclination was recovery of the peaceful reign. Fifthly, the goal of his consciousness of inclination was the moralistic idealism. His life was definitely not smooth. He would lived his youth with the way he intended, but after the Japanese invasion of 1592(壬辰倭亂) his life was filled with perennial of misfortune. Same time when japan swept away in korea his family bankrupted. He was intimate with many erudite people. He succeeded humanism based on the theory of the unite of the Man and the Heaven. He was autonomy and voluntary moreover his spirit was general and widespread. He tried to live together with people his mind was neither intolerant nor complicated. He wanted to hold his ideal not for himself but to the worlds. He admired peaceful era the King Yo and Soon(堯舜). It was not only his appetite but also the tendency of that era.

#난 #지향의식 #용사 #왕도 #우환 #이상주의 #Orchird #Inclination of consciousness #Using of an ancient event #The principle of royalty #The consciousness of worries #Idealism

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