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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
한국독일어문학회 독일어문학 독일어문학 제23권 제1호
발행연도
2015.1
수록면
59 - 76 (18page)

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In der vorliegenden Arbeit wird die Erfahrung Gottes und die Entdeckung derGottheit durch inneres Erwachen in Religion mit dem Entdeckungsprozess derromantisierten Welt in der Frühromantik verglichen. Analysiert werden dabeiNovalis’ Heinrich von Ofterdingen(1802) sowie Dantes La divina commedia(1321), die als Muster der ‘Neuen Mythologie’, die Aufmerksamkeit der Frühromantikererregte. Die religiöse Aura der Divina commedia entsprach zudem demfrühromantischen Begriff von ‘Poesie’. Unfassbar durch Vernunft und sich immerin Veränderung und im Werden befindend zeigt ‘Poesie’ für die FrühromantikerÄhnlichkeit mit Religion. Im vorliegenden Aufsatz wird versucht, den Weg zum innern Erwachen inOfterdingen und in der Commedia durch das Motiv des orpheusischen Dichters zubetrachten. In beiden Texten pilgert der Dichter in Leiden und Qual und trifft aufseine gestorbene Liebe. Das Treffen mit der toten Liebe symbolisiert das Erlebnisder vereinigten, ursprünglichen Welt, jenseits des realen Zeit-Raum Prinzips. Diezweigespaltene Welt des Lebens und Todes verliert in diesem Erlebnisihren Sinn. Die gestorbene Liebe bedeutet göttliche Liebe und zugleich die Erlösung. Deshalbbleiben Mathilde in Ofterdingen und Beatrice in der Commedia nicht nur Geliebteoder Musen des Dichters, vielmehr sind sie göttlichen Erlöserinnen zu vergleichen. Dantes Liebe zu Beatrice führt ihn zu einer höheren Welt und zur Erlösung. AuchMathilde symbolisiert die innere Erlösung des Pilgers Heinrichs, wo er durch seineReise richtet. So kann die Erlösung des Menschen im Leben verwirklicht werden und die Gottheit existiert ‘Hic et Nunc’, hier und jetzt im innern Erwachen. Ofterdingen und Commedia stellen das Moment des Erwachens dar undrealisieren so die Erlösung des Menschen auf der Erde.

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