행실도계(行實圖系) 교화서(敎化書)의 전개와 충행위(忠行爲)의 추이 - 17세기 초기의 관찬(官撰) 교화서 『동국신속삼강행실도(東國新續三綱行實圖)』의 분석을 통해 -

카네코 유우키

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자료유형: 학술저널

저자정보: 카네코 유우키

저널정보: 고려대학교 민족문화연구원 민족문화연구 민족문화연구 제51호

발행연도: 2009.1

수록면: 525 - 578 (54page)

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임진왜란 직후 조선에서 忠은 어떠한 인물상 및 행위로 나타났는가. 그리고 그러한 인물상과 행위는 어떤 경위를 거쳐 형성된 것인가. 본고에서는 官撰敎化書인 『東國新續三綱行實圖』를 이용하여 이 문제를 고찰하였다. 그리고 고찰에 있어서 행실도라고 이름 붙여진 일련의 관찬교화서들에 주목하였다. 우선, 전체 행실도 간의 관련 양상을 확인하고, 그 관계 속에서 『동국신속삼강행실도』이 차지하는 위치를 확인하였다. 다음으로 이에 근거하여, 세종대의 初刊『三綱行實圖』부터 『동국신속삼강행실도』에 이르기까지의 충신도에서 강조된 충행위의 추이 양상을 탐색하였다. 그리고 그 결과 확인된, 『동국신속삼강행실도』의 역점이라고 생각할 수 있는 충행위에 대해 실제로 기재된 기사를 이용하여 그 특징을 분석하였다. 그 결과 아래의 사항이 밝혀졌다. 첫째, 행실도라고 불리는 교화서들은, 덕목을 忠ㆍ孝ㆍ烈로 유지하면서 간행 당대 조선의 旌表記事를 추가하는 전개와, 중국의 사례를 중심으로 하면서 덕목을 삼강에서 오륜으로 늘려가는 전개의 두 계통이 있다. 『동국신속삼강행실도』은 전자의 終端이며, 후자의 終端인 『五倫行實圖』와의 관련은 적다. 둘째, 『동국신속삼강행실도』은 이전부터 그려져 온 충행위를 대체로 받아들였다. 그러나 나라나 임금을 위해 전장에서 죽는 力戰 행위를 처음으로 강조한 것과 간언이 받아들여지지 않은 신하의 隱遁을 충행위로서 처음으로 기재한 것은 『동국신속삼강행실도』의 독자적인 특징이다. 결국, 행실도는 두 가지 전개계통에 근거하며 상호 관련을 가지는 일련의 교화서 군이며, 이를 행실도계라고 부를 수 있을 것이다. 『동국신속삼강행실도』은 『오륜행실도』과 다른 계통의 終端이며, 충행위도 이 전개계통에서 대체로 계승되었다. 그러나 역점을 두는 곳이 바뀌고 새로운 충행위도 구비되었으므로, 강조되는 충신상도 이전과 달라지게 되었던 것이다.

In the beginning of 17th century, otherwise just after Toyotomi Hideyoshi’s Invasion, How was loyalty for king drawn as a image or action? And what kind of process did they pass through? In this paper the author considers this theme with referring to Dongguk- Sinsok-Samgang-Haengsildo(『東國新續三綱行實圖』) published by King Gwanghae. In this regard, we took particular note of some books for Confucian indoctrination named Haengsildo. At first, we checked that how Haengsildo books relate each other, then, also checked Dongguk’s position on their relationship. Second, we traced transition of act for putting loyalty accentuated on above relationship from King Sejong’s Samgang-Haengsildo(初刊『三綱行實圖』) to Dongguk-Sinsok-Samgang-Haengsildo. Moreover, we analyzed the focused acts on articles in it mainly. As a result of this analysis, we can make following observation. 1: Haengsildo books, the groups for indoctrination of Confucian ethics, are related as two kinds of evolution line as below; one is that edited and evolved them by current Korean articles which topics are fixed the three bonds, those are loyalty, filial piety, or chastity, the other is that edited and evolved them by biographies in Chinese classics with expanding from the three bonds to moral rules to govern the five human relations, those are seniority piety (especially brotherhood) and belief between school friends (including master and pupil), and three bonds. Dongguk-Sinsok- Samgang-Haengsildo is the end of the former, and have little relativity with Oryoon-haengsildo(『五倫行實圖』) edited by King Jeongjoh positioned on the end of the latter. 2: Dongguk-Sinsok-Samgang-Haengsildo inherited previous contents about acts of loyalty from prior Haengsildos. Although it has two unique saliencies; one is desperate fight for King or dynasty(力戰)　was put emphasis on there at first, the other is secluding oneself(隱遁) was provided as a new kind of putting loyalty in practice at the first time. Finally, Haengsildo group has their linkage based on two of evolutional lines. Therefore we can recognize them as Haengsildo genealogical series. Dongguk-Sinsok-Samgang-Haengsildo is the end of one kind of line without Oryoon-haengsildo, and almost took over acts for loyalty in existence. Although image of loyalists on Dongguk-Sinsok-Samgang-Haengsildo is differ from other Haengsildo’s caused by changing emphasis and taking on a new kind of putting loyalty on practice.

#Dongguk-Sinsok-Samgang-Haengsildo #Haengsildo #Book for Confucian Indoctrination #Loyalty #Confucian Moral

참고문헌 (25)

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?基珠 / 2000 / 『三綱行??』類の?化に表れた17世紀朝鮮の社?相―兄弟?立譚解?のための試論― / 人文科?年報 30 : 149 ~ 168

岩谷めぐみ / 2008 / 『三綱行??』群の?烈女?篇の成立―朝鮮時代の烈女傳と日本の列女傳について / アジア遊? 114 : 83 ~ 90

崔博光 / 1998 / 朝鮮通信使와 日本文?― 『三綱??三綱行??』를 中心으로― / 大東文化?究 22 : 100 ~ 122

志部昭 / 1990 / 諺解三綱行???究(全2冊) / 汲古書院

志部昭 / 1992 / 宣祖改?時の三綱行實について―主に壬辰之?前古本について― / 朝鮮?報 145 : 85 ~ 132

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