홍콩 땅을 지킨다는 것: 홍콩 정체성에서 향촌과 토지의 의미

장정아

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자료유형: 학술저널

저자정보: 장정아 (인천대학교)

저널정보: 현대중국학회 현대중국연구 현대중국연구 제19권 제4호

발행연도: 2018.1

수록면: 1 - 43 (43page)

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홍콩 정체성의 핵심인 도시성은 영국식민통치 하에서 향촌에 대한 적대적 상상을 기반으로 형성되었다. 이 때 향촌은 중국대륙을 상징하였다. 필자는 이 글에서 향촌에 대한 홍콩인들의 인식에 생겨나고 있는 변화가홍콩의 정체성 뿐 아니라 대안적 생존모델의 모색과도 관련되는 중요한의미를 지닌다는 점을 보여주고, 이것이 가질 수 있는 또다른 위험을 함께 이야기하고자 한다. 홍콩 북부 신계지역이 1898년 영국에 조차될 때 주민들이 대거 저항을한 후 식민정부는 신계에 대해 기존의 전통 관습을 보호하는 특수한 정책을 실행했다. 그런데 이렇게 보호되어야 할 토착적 전통 관습으로 인정되는 것은 철저하게 남성 위주의 관습뿐이었고, 대표적인 사례가 ‘丁屋權’이었다. 홍콩인들에게 신계가 상징하는 향촌과 전통은 ‘원주민’의 특권과 박제된 전통문화를 의미하였다. 2008년부터 벌어진 채원촌 철거반대사건은 이런 상황에 큰 변화를 가져왔다. 이 분쟁을 통해, 향촌적 생활방식을 지키고 싶어하는 것은 비(非) 원주민인 반면 원주민은 ‘전통’의 이름으로 협소한 이익을 지키고 싶어한다는 것이 드러났다. 채원촌 분쟁의 가장 큰 의미는 홍콩인들이 토지의의미에 대한 이야기를 하기 시작했다는 점이다. 이는 식량자급률이 매우낮은 홍콩에서 중요한 의미를 가진다. 홍콩인들은 농업에 관심을 갖게 되면서 토지 임대 및 사용의 문제점 그리고 신계지역 향촌을 대표하는 향의국이 결합된 관상향 결탁에 대한 문제제기를 하게 되었다. 향촌과 토지그리고 농업의 의미 재발견은, 중국과의 관계 속에서 대안적 생존모델을찾으려는 모색에 기반이 될 수 있다는 점에도 주목해야 한다. 채원촌 사건에 이어진 신계동북 신발전구개발계획은 새로운 반대 운동을 불러일으켰는데, 마침 거세진 반중 움직임과 결합되어 보수화⋅우익화되었다. 이 글에서 살펴본 홍콩 신계지역의 운동들은 도시권 논의에서도농촌의 권리운동을 포함하는 도시권의 새로운 사례로서 가능성을 보여주지만, 반중 정서와 결합되어 보수화되었다는 점에 함께 유의해야 한다.

Urbanicity is essential to Hong Kong’s identity. Affected by the transformation into a “global metropolis” under British colonial rule, Hong Kong’s urban identity came to rest on hostility to the rural. In this article, I examine the ways in which perceptions of the rural are changing in Hong Kong. In the wake of resistance by Xinjie (New Territories) residents to Great Britain’s lease of Northern Hong Kong in 1898, the colonial government adopted a special policy protecting traditional customs. However, those native customs deemed worthy of protection were overwhelmingly patriarchal, as exemplified by the “small house policy.” For the Hong Kong people at large, the “rural” and “tradition” symbolized by the Xinjie region mainly signified privileged and fossilized traditional culture. This situation changed with the Choi Yuen village dispute in 2008. The dispute revealed that non-indigenous inhabitants wanted to preserve the “traditional” lifestyle while indigenous inhabitants simply aimed to protect narrow interests under the banner of “tradition.” The Choi Yuen village dispute was ultimately significant because it induced the Hong Kong people to discuss the definition and meaning of land. This is greatly important for Hong Kong, where agricultural self-sufficiency is relatively poor. Through the Choi Yuen village dispute, the Hong Kong people began to take an interest in local agriculture, leading to greater awareness of the serious problems related to the rent and use of land. It may also lead to new possibilities for “right to the city” discussions, where consideration of the rural has been ambiguous. Choi Yuen village dispute was followed by resistance to another development project, the Northeast New Territories New Development Areas Planning. Such opposition, however, has become entangled with anti-China movements, excessively emphasizing the sense of crisis regarding “mainland invasion.” Such a conservative swing is bound to occur where critical self-examination of Hong Kong identity is lacking. One should be weary of the potential for these movements to become entangled with anti-Chinese sentiment.

#China #Hong Kong #Xinjie (New Territories) #The rural #Urbanicity #Local agriculture #Land Justice #Identity #Cultural heritage #Self-determination #The right to the city

참고문헌 (41)

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강현수 / 2010 / 도시에 대한 권리: 도시의 주인은 누구인가 / 책세상

곽노완 / 2012 / 도시와 권리: 현대도시권리담론 / 라움 :75~99

베리 사우트먼 / 2016 / 홍콩 본토파와 ‘메뚜기론’: 신세기의 우익 포퓰리즘 / 황해문화 (92):106~141

장정아 / 2005 / 홍콩의 법치와 식민주의: 식민과 토착의 뒤틀림 / 한국문화인류학 38(1):3~44

장정아 / 2016 / ‘본토’라는 유령: 토착주의를 넘어선 홍콩 정체성의 가능성 / 동향과 전망 (98):194~235

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