구례 화엄사 대웅전 비로자나삼신불회도 연구

조은주

doi:10.14769/jkaahe.2022.08.44.151

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자료유형: 학술저널

저자정보: 조은주 (불교중앙박물관)

저널정보: 한국미술사교육학회 미술사학 美術史學第44號

발행연도: 2022.8

수록면: 151 - 176 (26page)

DOI: 10.14769/jkaahe.2022.08.44.151

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이 논문의 연구 히스토리 (2)

2022

구례 화엄사 대웅전 비로자나삼신불회도 연구

조은주 미술사학 2022.08 학술저널

2021

구례 화엄사 대웅전 毘盧遮那三身佛會圖 연구

조은주 미술사학과 2021.01 학위논문

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1757년에 제작된 〈구례 화엄사 대웅전 비로자나삼신불회도〉는 법신 비로자나불을 중심으로 화신 석가모니불과 보신 노사나불을 각각의 화폭에 나누어 그린 작품이다. 이 작품의 제작을 주도한 의겸(義謙, 활동연대 1713-1757)은 18세기 초 전라도에서 활발하게 활동한 화승으로, 불교회화사에서 최고의 화승으로 평가받는 인물이다. 〈구례 화엄사 대웅전 비로자나삼신불회도〉는 의겸의 현존하는 마지막 작품으로, 화기에는 ‘대정경(大正經) 의겸’이라는 칭호로 기록되어, 이 작품에 대한 당시 불교화단의 평가가 매우 높았음을 짐작할 수 있다.
이에, 본 연구는 작품이 봉안된 화엄사와 조선 후기 불사의 흐름 속에서 작품의 조성배경을 살펴보고, 의겸의 전 생애에 걸친 작품 활동분석을 통해 이 작품이 지니는 역사성과 의의를 살펴보고자 하는데 그 목적이 있다.
본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 임진왜란 이후 재건된 화엄사의 불사를 왕실 후원의 전통이 이어지고 있는 맥락에서 고려해 보았다. 이를 통해 왕실 일원의 후원 하에 1757년 조선왕실의 상례로 인한 추선을 목적으로 〈구례 화엄사 대웅전 비로자나삼신불회도〉를 조성했을 가능성과 실제 불사에 관여했을 인물을 추정해 보았다.
또한, 〈구례 화엄사 대웅전 비로자나삼신불회도〉에 나타나는 의겸화풍의 특징을 살펴보기 위하여 ‘의겸파’ 화승 구성에 변화가 생기는 시기별 작품을 분석해 보았다. 그 결과, 의겸파는 원만한 상호 표현을 위주로 한 화풍이 지속적으로 유지되고 있을 뿐만 아니라, 동심원점문을 비롯한 문양 표현, 담채기법을 활용한 화풍 등이 작품 활동 전반에 걸쳐 유지되고 있음을 확인해 볼 수 있었다. 이와 같은 분석을 통해 〈구례 화엄사 대웅전 비로자나삼신불회도〉는 의겸의 독자적인 화풍이 잘 유지된 작품인 동시에, 화승으로서의 뛰어난 역량이 발휘된 확인해 볼 수 있는 작품이라고 할 수 있다.

The piece on the subject is contained in each canvas, such as Vairocana Buddha (Dharma-kaya) in the center flanked by Shakyamuni Buddha (Nirmana-kaya) and Rocana Buddha (Sambhoga-kaya). Monk Euigyeom (carried out activities between 1713 and 1757) played a lead role for the way of piece production. Conducting activities in Jeollado in the early 18th Century, he is considered to have been the best monk painter in history of the country’s Buddhist paintings. The painting of the Vairocana Buddha Triad kept in the Daeungjeon Hall of Hwaeomsa Temple in question was his last work. Buddhist painting-related records concerning the piece put a special honorific before his name, which is quite exceptional. It suggests that they thought very high reputation of the piece.
The main purpose of this study is to check its historical significance by looking into the background of its production amid what happened at Hwaeomsa Temple and in the throughout Buddhist history in the late Joseon Dynasty and his activities throughout his life.
The result of this study can be summarized as following. The study considered the service at Hwaeomsa Temple, which was rebuilt after being destroyed during the Imjin War, in the context of the tradition of the Royal Family providing support to temples. As a result, the study temporarily concluded that the piece might have been made to pray for the repose of the departed souls following the deaths of those of the Royal Family in 1757.
This study compared the painting of the Vairocana Buddha Triad kept in the Daeungjeon Hall of Hwaeomsa Temple, to the works produced at the time of the change in the formation of the Buddhist temple of Uigyeom school monk, and confirmed the style of the paintings of the Buddhist monk.
As a result, it was confirmed that not only the style of painting focused on smooth mutual expression is continuously maintained, but also the style using the pattern expression and the technique of painting lightly is maintained throughout the work.
Such analysis tells that the piece in question, his last work (The painting of the Vairocana Buddha Triad kept in the Daeungjeon Hall of Hwaeomsa Temple), was one displaying his unique painting style well as an outstanding monk painter.

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Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 〈화엄사 비로자나삼신불회도〉 조성배경과 조선왕실과의 관련성
Ⅲ. 〈화엄사 비로자나삼신불회도〉의 양식과 의겸파의 화풍
Ⅳ. 〈화엄사 비로자나삼신불회도〉의 영향과 의미
Ⅴ. 맺음말
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