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The purpose of this article is to investigate that Jeremiah 25-44 can be tied up as a unit through the message of disobedience, and the message of this disobedience is developed in three stages. For this, we examine Jeremiah 25:1-11 and Jeremiah 26-44, as the texts were divided into three paragraphs, and subsequently expound the contents, structures, expressions, and language of each paragraph.
First, Jeremiah 25:1-8 depicts the people’s disobedience, similar to Jeremiah 26-33. However, this disobedience is replenished in Jeremiah 26-29 through false prophet motif, and in Jeremiah 30-33 the restoration emphasized in the debate of false prophets is mentioned in detail. In this regard, the theme of disobedience is developed in three stages. Second, Jeremiah 25:9-10 mentions judgment from disobedience, similar to Jeremiah 34-39. However, the judgment due to this disobedience is supplemented with the judgment motif in Jeremiah 34-38, and Jeremiah 39 mentions that a warning of this judgment has been fulfilled. Third, Jeremiah 25:11 mentions disobedience through service, similar to Jeremiah 40-44. However, the disobedience through the service is supplemented through the service motif in Jeremiah 40:1-43:7, and Jeremiah 43:8-44:30 deals with the judgment of those who ran to Egypt after breaking the order of service. In this sense, Jeremiah 25:1-11 and Jeremiah 26-44 developed the theme of disobedience in three stages. Insofar as this paragraph deals with the fall and subsequent periods of Jerusalem, the message of disobedience plays a role in highlighting the legitimacy of YHWH’s judgment, while the message about the judgment caused by disobedience plays a role in highlighting YHWH’s sovereignty.
The analysis that Jeremiah 25-44 is tied through the theme of disobedience provides an evidence that this theme weaved these chapters into a single unit. And this analysis reveals that Jeremiah 30-33 is not a text that interferes with the flow of Jeremiah 25-44, but rather an iindispensable text for the subject of disobedience.
First, Jeremiah 25:1-8 depicts the people’s disobedience, similar to Jeremiah 26-33. However, this disobedience is replenished in Jeremiah 26-29 through false prophet motif, and in Jeremiah 30-33 the restoration emphasized in the debate of false prophets is mentioned in detail. In this regard, the theme of disobedience is developed in three stages. Second, Jeremiah 25:9-10 mentions judgment from disobedience, similar to Jeremiah 34-39. However, the judgment due to this disobedience is supplemented with the judgment motif in Jeremiah 34-38, and Jeremiah 39 mentions that a warning of this judgment has been fulfilled. Third, Jeremiah 25:11 mentions disobedience through service, similar to Jeremiah 40-44. However, the disobedience through the service is supplemented through the service motif in Jeremiah 40:1-43:7, and Jeremiah 43:8-44:30 deals with the judgment of those who ran to Egypt after breaking the order of service. In this sense, Jeremiah 25:1-11 and Jeremiah 26-44 developed the theme of disobedience in three stages. Insofar as this paragraph deals with the fall and subsequent periods of Jerusalem, the message of disobedience plays a role in highlighting the legitimacy of YHWH’s judgment, while the message about the judgment caused by disobedience plays a role in highlighting YHWH’s sovereignty.
The analysis that Jeremiah 25-44 is tied through the theme of disobedience provides an evidence that this theme weaved these chapters into a single unit. And this analysis reveals that Jeremiah 30-33 is not a text that interferes with the flow of Jeremiah 25-44, but rather an iindispensable text for the subject of disobedience.
목차
1. 서론
2. 예레미야 25장 1-11절과 26-44장의 메시지와 3단계 구성
3. 결론
4. 참고문헌
참고문헌 (0)
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