거짓 예언자와의 논쟁이 가지는 신학적 의미 -예레미야서 27-29장을 중심으로-

김주환

doi:10.31280/CC.2021.04.15.1.67

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김주환 (연세대학교)

저널정보: 한국신학정보연구원 Canon&Culture Canon&Culture 제15권 제1호 (통권 제29호)

발행연도: 2021.4

수록면: 67 - 92 (26page)

DOI: 10.31280/CC.2021.04.15.1.67

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예레미야서 27-29장은 시드기야의 시대 바빌론의 침공이라는 사건을 중심으로 예레미야와 거짓 예언자 사이에 논쟁이 있었음을 기록한다. 각 장에서 묘사하는 논쟁의 대상은 상이한데, 27장에서는 유다 인근 국가에 있는 예언자들과 유다의 예언자들, 28장에서는 하나냐라는 유다의 예언자, 29장에서는 바빌론 포로민 중 아합과 시드기야, 스마야와 논쟁하는 장면을 묘사한다. 중요한 것은 저자가 첨예한 예언 논쟁의 장면을 묘사하면서도, 당시 청중들에게 예레미야의 예언이 가진 진실성이 입증되었다는 기록과 암시를 남기지 않았다는 것이다. 특히 28장에 기록된 하나냐와의 논쟁 결과, 예레미야의 예언대로 하나냐는 그해 죽임을 당한 것으로 기록된다. 하나냐의 죽음은 하나냐의 예언이 거짓이며, 예레미야의 예언이 진실한 것임을 입증할 수 있는 중요한 근거가 된다. 그러나 저자는 예레미야에 대한 하나냐의 도발은 공개적인 장소에서 이루어 진 것으로 묘사하고 있으나, 하나냐의 죽음에 대한 예레미야의 예언과 그 성취는 공개적인 사건이라기보다는 개인적인 것으로 묘사하고 있다. 따라서 저자는 27-29장을 통해서 예레미야의 예언이 가진 진실성을 당시 청중에게 입증되었다는 것이 아니라, 이미 그 진실성을 알고 있는 독자에게 특정한 메시지를 전달하려고 했다고 볼 수 있다. 이 메시지는 예레미야 시대보다 확대된 포로민들에게 야웨가 약속한 평안과 미래, 귀환의 희망을 선언하려는 것이다. 예레미야의 예언이 성취됨으로써, 바빌론에 복종하지 않은 유다가 멸망한 것과 같이, 이제 포로가 된 자들에게 야웨가 약속한 귀환의 희망이 성취될 것이라고 약속함으로써, 포로기와 포로 후기를 살았던 유다인들에게 새로운 시작의 단초를 제공할 수 있었을 것이다.

The Book of Jeremiah chapters 27 through 29 record that there were conflicts between Jeremiah and the false prophets, centering on the Babylonian invasion in the reign of Zedekiah. The opponents in the conflicts described in each chapter are different as follows. Chapter 27 depicts a conflict with the prophets in Judah and nearby nations, chapter 28 depicts a conflict with the prophet Hananiah of Judah, and chapter 29 depicts a conflict with the Babylonian captives, Ahab, Zedekiah, and Shemaiah. The important thing is, while the author depicted the scenes of acute prophecy conflicts, the author did not leave any record or hint to the audience at the time that the integrity of Jeremiah’s prophecy had been proven. In particular, as a conclusion to the conflict with Hananiah recorded in chapter 28, it is recorded that Hananiah was killed that year, according to Jeremiah’s prophecy. Hananiah’s death is an important basis for proving that Hananiah’s prophecy was false while Jeremiah’s prophecy was true. However, the author depicted Hananiah’s provocation against Jeremiah as being made in public, while Jeremiah’s prophecy and fulfillment in Hananiah’s death are depicted as private rather than public events. Therefore, the purpose of the author in writing chapters 27 through 29 was not to clarify that the integrity of Jeremiah’s prophecy had been proven to the audience at that time, but rather to convey a specific message to the readers who already knew its integrity. This message is intended to declare the peace, future, and hope of return that Yahweh promised to the expanded captives rather than to those in Jeremiah’s day. The author would have been able to provide the lead of a new beginning for the Jews living in the exilic and postexilic periods, by sending them a message that, just as the kingdom of Judah was destroyed for not obeying Babylon according to Jeremiah’s prophecy, the hope of return promised by Yahweh would also be fulfilled.

#예언 논쟁 #거짓 예언 #예레미야 #바빌론 #포로민 #독자 #Prophetic Controversy #False Prophecy #Jeremiah #Babylon #Exiles #Reader

참고문헌 (32)

참고문헌 신청

Allen, Leslie C / 2008 / Jeremiah The Old Testament Library / John Knox Press

Bartusch, Mark W. / 2009 / From Honor Challenge to False Prophecy: Rereading Jeremiah 28’s Story of Prophetic Conflict in Light of Social-Science Models / Currents in Theology and Mission 36:455~463

Blenkinsopp, Joseph / 1996 / A History of Prophecy in Israel / John Knox Press

Blenkinsopp, Joseph / 2006 / Opening the Sealed Book: Interpretations of the Book of Isaiah in Late Antiquity / William BEerdmans PubCo

Bright, John / 1965 / Jeremiah / Doubleday

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