아리스토텔레스에게서 비극에 고유한 즐거움

권혁성

doi:10.52720/MIHAK87.3.1

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자료유형: 학술저널

저자정보: 권혁성 (서울대학교)

저널정보: 한국미학회 美學(미학) 美學(미학) 제87권 제3호

발행연도: 2021.9

수록면: 1 - 47 (20page)

DOI: 10.52720/MIHAK87.3.1

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‘비극에 고유한 즐거움’은 아리스토텔레스의 『시학』에서 비극의 목적으로 거론된다. 이러한 비중 있는 지위 때문에 이 즐거움이 무엇인지를 탐구하는 일은 이 저술의 비극론에 대한 이해에 큰 기여를 할 수 있는데, 이 주제에 대한 기존의 연구들은 충분히 만족스러운 설명을 제시하지는 못했다고 생각된다. 이 중 한 부류가 『시학』에 의해 지지될 수 있는 적절한 입장인데, 그것은 이 즐거움이 『시학』 4장에서 미메시스 작품에 대한 이해에서 생겨나는 것으로 설명되는 인지적 즐거움의 일종이라고 생각한다. 그런데 이러한 ‘인지주의적인’ 해석이 이 주제를 충실히 다루려면, 이 저술 14장에서 비극에 고유한 즐거움을 규정하는 정식을 적절히 설명해야 한다. 그것은 “미메시스를 통해 연민과 공포에서 유래하는 즐거움”이라고 되어 있다. 이 정식 중 ‘연민과 공포에서 유래하는’이라는 항목이 그것을 인지주의 입장에서 설명하려 할 때 중심 문제가 되는데, 이 항목이 축자적으로 이해되는 한, 이 정식에 대한 설명은 『시학』에 의해 구체적으로 지지되기에 충분한 것이 되기 어렵다. 기존 인지주의 해석들은 대부분 이 항목을 축자적으로 이해하여 이런 설명적 한계 속에 머문다. 본고는 이 항목을 14장의 해당 문맥에 따라 ‘연민과 공포의 환기에서 유래하는’을 의미하는 것으로 이해하는데, 이를 통해 14장 정식은 『시학』에 의해 구체적으로 지지되는 방식으로 설명될 수 있다. 『시학』의 비극론에서 작용하는 감정 이해에 따르면, 비극 감상에서 연민과 공포의 감정들은 작품이 이해되는 가운데 일정한 판단들이 형성됨에 따라 환기된다. 따라서 작품에 대한 이해는 이 감정들의 환기를 이루는 필수 구성요소이니, 이 감정들의 환기에서 인지적 즐거움이 유래한다고 설명될 수 있다.

,Die der Tragodie eigentumliche Freude‘ wird als Zweck der Tragodie in der Poetik des Aristoteles erwahnt. Wegen dieses wichtigen Status kann die Untersuchung des Problems, was diese Freude ist, zum Verstehen der Tragodientheorie der Poetik in großem Maße beitragen. Die bisherigen Forschungen uber dieses Thema aber sind nicht als erfolgreich genug zu bewerten. Eine Gruppe von ihnen ist nun als eine angemessene Position anzuerkennen, weil sie von der Poetik unterstutzt werden kann; sie ist der Meinung, dass die Freude eine Art von derjenigen kognitiven Freude sei, welche nach dem 4. Kapitel der Poetik im Verstehen des Werkes der Mimesis entspringt. Diese kognitivistische Interpretation aber muss, um dieses Thema erfolgreich zu behandeln, diejenige Formel angemessen erklaren, die im 14. Kapitel der Poetik die der Tragodie eigentumliche Freude bestimmt; sie namlich heißt ?die von Mitleid und Furcht durch Mimesis herkommende Freude“. Von dieser Formel stellt der Teil ?von Mitleid und Furcht herkommende“ das zentrale Problem dar, wenn sie vom kognitivistischen Standpunkt erklart werden muss. Insofern dieser Teil nun wortlich verstanden wird, kann die Erklarung dieser Formel nicht erfolgreich genug sein, um von der Poetik konkret unterstutzt zu werden. Die bestehenden kognitivistischen Interpretationen aber verstehen meistens den Teil wortlich, bleiben dadurch innerhalb dieser Erklarungsgrenzen. Die vorliegende Arbeit versteht den Teil nach dem betreffenden Kontext des 14. Kapitels anders; namlich, er bedeutet ,davon herkommende, Mitleid und Furcht hervorzurufen‘. Durch dieses Verstehen kann die Formel des 14. Kapitels in der Weise erklart werden, die von der Poetik konkret unterstutzt wird. Denn nach der in der Tragodientheorie der Poetik wirkenden Emotionenauffassung werden die Emotionen Mitleid und Furcht beim Lesen bzw. Zuschauen einer Tragodie dadurch hervorgerufen, dass im Verstehen des Werkes bestimmte Urteile gebildet werden. Also ist das Verstehen des Werkes ein notwendiges konstitutives Element, welches das Hervorrufen dieser Emotionen ausmacht. Demnach ist eine solche Erklarung moglich, dass vom Hervorrufen dieser Emotionen eine kognitive Freude herkommt.

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Aristoteles / 1949 / 분석론 후서

Aristoteles / 1950 / 자연학

Aristoteles / 1957 / 형이상학

Aristoteles / 1894 / 니코마코스윤리학

Aristoteles / 1991 / 에우데모스 윤리학

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