삼화사수륙재의 특징과 가치 재고

허용호

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자료유형: 학술저널

저자정보: 허용호 (고려대학교)

저널정보: 한국공연문화학회 공연문화연구 공연문화연구 제30호

발행연도: 2015.2

수록면: 141 - 167 (27page)

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수륙재가 중요무형문화재로 지정되었다는 것은, 보다 다양한 논의를 할 수있는 공론의 장에 수륙재가 진입했음을 의미한다. 동시에 과거 문헌 자료를 토대로 복원한 역사적 무형문화재의 인정이라는 새로운 국면이 벌어지고 있음을말하는 것이기도 하다. 필자는 그렇게 수륙재 문화재 지정에서 포착된 두 가지의미를 바탕으로, 삼화사수륙재의 특성과 가치에 대한 기존 논의를 살펴보았다. 기존 논의에서 언급된 삼화사수륙재의 특징과 가치를 ‘정통적 수륙재 의식문의엄정한 구현’, ‘국행수륙재 전통의 계승’, ‘지역문화전통과의 긴밀한 연관’ 등으로정리하고 이를 재검토한 것이다. ‘정통적 수륙재 의식문의 엄정한 구현’은 삼화사수륙재가 『천지명양수륙재의찬요』를 근간으로 복원한 것이라는 점에서 설정된 가치이다. 그 가치는 ‘고유하고 차별적인 관욕의식의 실행’이라는 특징으로 현상화된다. ‘국행수륙재 전통의계승’은 삼화사수륙재의 종목과 전승주체의 공식 명칭에서 나타난다. 문헌 기록을 근거로 ‘국행수륙재’라는 가치가 설정되었고, 그것은 중요무형문화재 지정에서도 중요한 이유가 되었다. ‘지역문화전통과의 긴밀한 연관’은 방생의식의 존재라는 특징이 함축한 가치이다. 수륙재 본령의 생명 통합의 정신을 내세우면서인문적 지리적 환경과 긴밀한 연관성을 갖고 있는 것이 방생의식이라는 점을 강조한다. 그런데 이상에서 정리한 삼화사수륙재의 특징과 가치들이 서로 충돌하거나모순적으로 존재하고 있다. 『천지명양수륙재의찬요』는 ‘정통적 수륙재 의식문의엄정한 구현’이라는 가치 실현의 핵심적 근거가 된다. 그런데 『천지명양수륙재의찬요』는 16세기 이후부터 삼화사에서 국행수륙재가 아닌 사찰 중심의 수륙재가 벌어졌음을 추정케 하는 자료이다. 여기서 ‘정통 수륙재 의식문의 엄정한 구현’이라는 가치와 ‘국행수륙재 전통의 계승’이라는 가치가 충돌을 일으키고 있음을 알 수 있다. ‘정통적 수륙재 의식문의 엄정한 구현’이라는 가치는 ‘지역문화전통과의 긴밀한 연관’이라는 가치 지향과도 충돌을 일으킨다. ‘지역문화전통과의긴밀한 연관’이라는 가치를 함축한 방생의식의 존재라는 특징은, 삼화사수륙재가 근간으로 삼는 『천지명양수륙재의찬요』에는 존재하지 않는 의식이기 때문이다. ‘지역문화전통과의 긴밀한 연관’이라는 가치와 ‘국행수륙재 전통의 계승’이라는 가치 사이에도 충돌이 일어난다. 지역문화전통과의 긴밀한 연관이라는 가치를 함축한 특징인 방생의식은, 조선 초기 이후 쇠락한 수륙재 형태로 볼 수 있기 때문이다. 이렇게 삼화사수륙재의 특징과 가치들은 서로 어긋나고 충돌을 일으킨다. 그러한 모순과 충돌의 양상은, 그동안 삼화사수륙재의 가치와 특징과 가치라 말해왔던 것들에 대해 다시 보게 만든다. 삼화사수륙재의 특징과 가치라고 그동안주장되어 왔던 것들은, 과거에서 현재까지의 삼화사수륙재 연행과 전승의 산물이 아니다. 그것은 현재에서 미래로 향하는 지향들로 보는 것이 적절하다. 2000년 이후 삼화사수륙재를 복원, 좀 더 정확하게 표현한다면 ‘구성’하는 과정에서피력된 주체들의 지향인 것이다. 그 지향은 현재로서는 일원화되어 있지 않으며,엄정한 일관성을 갖고 있지도 않다. 그 지향들이 현재로서는 삐걱거리고 충돌을일으키는 형국으로 나타나고 있다. 가치와 특징의 모순과 충돌은 삼화사수륙재의 구성 과정에서 나타나는 지향의 차이에서 기인한다. 결국 삼화사수륙재의 가치와 특징에서 나타나는 모순과 충돌은 삼화사수륙재가 구성 과정 중에 있음을말하는 것이다.

The Suryukjae(the Buddhist ritual for the lonely spirits of thedeceased of water and land) have been designated as an ImportantIntangible Cultural Heritage. It means that Suryukjae enters thefield of public opinion that can make more extensive discussion. Atthe same time, it also would say that a new phase of recognition ofHistorical Intangible Cultural Heritage which is restored on thebasis of past data is going on. On the basis of the acquired twomeanings in the Suryukjae designated Important Intangible CulturalHeritage, I review the existing study on the characteristics andvalues of Samhwasa Suryukjae. The characteristics and values ofSamhwasa Suryukjae which were mentioned in previous studiessummarize such as the ‘rigorous implementation of orthodoxSuryukjae text’,' ‘succession of Gukhaeng Suryukjae(the nationalBuddhist ritual for the lonely spirits of the deceased of water andland)tradition’, ‘close association with local cultural tradition’, andthen review them. As a result, the characteristics and values of SamhwasaSuryukjae which were mentioned in previous studies were presentin a contradictory or conflicting with each other. Aspects of suchcontradictions and conflicts should be reconsidered thecharacteristics and values of Samhwasa Suryukjae which werementioned in previous studies. The characteristics and values of Samhwasa Suryukjae that have been claim in previous studies arenot the products of performance and transmission of SamhwasaSuryukjae from past to present, but the orientations of theconstruct-subjects of Samhwasa Suryukjae which are inclined frompresent to future. Those are the orientations of the subjects whichbeen expressed in the process of ‘construct’ of the SamhwasaSuryukjae since the year 2000. Those orientations neither unity norconsistency. Currently, those orientations may cause a crash. Thecontradictions and conflicts of characteristics and values resultfrom difference of orientation which is expressed in the process ofconstruct of Samhwasa Suryukjae. In the end, the Contradictionsand conflicts that appear in the characteristics and values ofSamhwasa Suryukjae mean that Samhwasa suryukjae is during theconfiguration process.

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