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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
李彬 (復旦大學)
저널정보
성균관대학교 유교문화연구소 Journal of Confucian Philosophy and Culture Journal of Confucian Philosophy and Culture Vol.31
발행연도
2019.2
수록면
174 - 191 (18page)

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當前學界對陽明哲學的研究以“良知”爲中心而漸次展開，宋明理學中“理氣”或“性氣”的對立，在陽明心學中被轉換爲“良知”與“氣”的關係。“氣”在陽明哲學中的地位相比宋代理學那裡，有了極大的提高。首先，良知“以其流行謂之氣”命題的提出；其次，對“生之謂性”的重新評價，重申“性即氣，氣即性”，故良知發用不能“外了氣”；再次，“萬物一體”以“同此一氣”或“一氣流通”爲前提。但經過進一步考察我們發現，首先，“致良知”不致力於對治氣稟之雜，而是從本體上做工夫，自然達到“不動氣”的效驗。其次，“萬物一體”的本體論基礎仍然是“良知”，而非一般認爲的“氣”。再次，良知雖不可離氣而言，但終究是良知決定氣，而非氣決定良知。因此，陽明雖然重視“氣”，但他用“良知”吸納“氣”的做法，實際上消解了“氣”的客觀性。
#工夫論 #氣 #良知 #萬物一體 #本體 #陽明 #conscience #Noumenon (benti 本體) #qi #teachings of self-cultivation (gongfulun 工夫論) #the unity of all things (wanwuyiti 萬物一體) #Yangming

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