王充의 天道無爲自然觀

박성구

doi:10.33252/sih.2024.6.81.145

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박성구

저널정보: 강원대학교 인문과학연구소 인문과학연구 인문과학연구 제81집

발행연도: 2024.6

수록면: 145 - 170 (26page)

DOI: 10.33252/sih.2024.6.81.145

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왕충의 천은 본래 감관 ․ 욕구 사려가 없기에 어떠한 목적적 의도가 전제할 수 없다고 하며, 자연을 기저로 한 천도 무위자연을 주장하였다. 그의 이러한 자연관은 철저히 도가적 자연 무위에 정초하였다. 도가의 추상성(抽象性)과 현묘성(玄妙性)을 제거하는 동시에 자연 세계의 규율로서의 ‘천도(天道)’는, 그 자체의 윤리에 따라 변화하는데 그 존재 방식을 찾아볼 수 있다. 이는 곧 인간의 윤리에 따라 영향을 받거나 인간사(事)에 간여하지 않음을 원칙으로 한다. 왕충의 천도는 ‘기(氣)’를 가지고 만물의 생성과정을 설명했는데, 거기에는 자연적 개체존재의 탄생과 특성을 결정하는 원인이 된다. 그 원인을 ‘기(氣)’의 물리적 힘으로부터 따른 질적 차이에서 찾고 있다. 그 현상과 현상의 배후에는 독립적으로 존재하는 절대자이며 이원적 분리나 갈등이 존재하지 않는다. 왕충은 이러한 ‘천도’라고 하는 초현실적인 느낌이 드는 관념적인 ‘기’를 가지고, 자연 세계와 인간세계의 모든 존재론적 본질적인 문제들을 우주의 통찰로 외연 확장하고 이것을 다양화하는 발판을 마련하였다. “저절로 그러한 무의 도적인 활동은 천의 도이다” 즉 왕충의 천도무위 자연관의 기본 자체는 곧 자연무위천지도야(自然無爲天之道也)에 두고 있는데 이는 곧 “무위는 소유되지 않는다.” 즉 인위는 사람의 것이고 무위는 자연의 것이기 때문이다. ‘천도’ 그것으로 인하여 무위하게 생겨나는 그러한 것이며 저절로 변화하는 상황에 맡겨두는 것을 말한다. 그리고 이렇게 의식적으로 가공 ․ 개조하지 않은 자연적 행위는 ‘만사를 되어가는 대로 맡겨두는’ 〔任置〕 방식과 관련이 있다. ‘천도’를 회복하고 보존하기 위해서는 억지로 하는 인위(人爲)를 넘어서야 한다. 이러한 관념 방식은 천도에 대한 낭만적인 이해가 아니라 인간 문제에 대해 철저하고 새로운 이해이다. 그것에서 고정불변의 초월적인 ‘천도’를 수려하게 만들어 형상화하였으며, 그것이 추상적이고도 초현실적인 철학 범주로 내세워 기술하고 있음이 확인된다. 왕충은 그 시대적 한계를 바꿔버리고, 새로운 천도 개념을 ‘기’로써 확립했던 것은 기존의 고정된 시각에 대한 철저한 전복, 그것이 우주와 인간의 진실을 밝힌다.

Wang Chung"s Tian (天) is inherently devoid of sense, desire, or consideration, so it cannot be premised on any purposeful intention, and it is Tiandao Wuweiziran (天道無爲自然). His view of nature was thoroughly based on Taoist Wuweiziran (無爲自然). While eliminating the abstractness and mystical nature of Taoism, Tiandao (天道) as a discipline of the natural world can find its way of existence in changing according to its own ethics. This means not being influenced by human ethics and not interfering in human affairs. Wang Chung"s Tiandao (天道) explained the creation process of all things using Qi (氣), which is the cause that determines the birth and characteristics of natural individual beings. The cause is being sought in qualitative differences in the physical power of Qi (氣). Behind the phenomenon there is an independent absolute being, and there is no dualistic separation or conflict. Wang Chong said that this Tiandao (天道) has a conceptual Qi (氣) that feels surreal. Wang Chong laid the foundation for expanding and diversifying all existential and essential problems in the natural and human worlds with cosmic insight. Wang Chung said, “Such spontaneous activity of Tao is the Tao of Heaven.” In other words, the very basis of Wang Chong"s view of nature is based on the idea of Ziranwuwei Tiandao (自然無爲天之道也). This is because artificiality is of man and Wuwei (無爲) is of nature. It refers to something that is created inadvertently due to Tiandao (天道) and is left to circumstances that change on their own. And this natural behavior that has not been consciously processed or modified is related to the method of leaving everything as it happens (任置). In order to restore and preserve Tiandao (天道), we must go beyond forced human actions. This approach is not a romantic understanding of Tiandao (天道), but a thorough new understanding of human problems. It is confirmed that Wang Chong beautifully created and embodied the immutable and transcendent Tiandao (天道) and described it as an abstract and surreal philosophical category. Wang Chong goes beyond the limitations of his time and establishes the concept of Tian (天) as Qi (氣), overturning existing fixed perspectives to reveal the truth of the universe and humans.

#천도 #기 #자연 #무위 #천인감응 #Tiandao(天道) #Qi(氣) #Ziran(自然) #Wuwei(無爲) #Tianren-ganying(天人感應)

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