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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2003.10
- 수록면
- 191 - 205 (15page)
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Ce travail contribue a avoir plus de comprehension du sens cognitif de l'espace a travers Descartes et Poincare. Pour ce travail, on a bien entendu quelques points de vue ci-dessous: le debat sur l'entendu et l'espace chez Descartes et Spinoza, le duel entre Newton et Leibniz, l'arbitrage de Kant pour l'espace intuitif, l'espace dans la philosophie du xxe siecle et reserves vis-a-vis l'espace Kantien. Particulierement, pour essentiel une representation aristotelicienne de l'espace ne change pas durant des siecles. Pourtant, lors de la Renaissance, l'entree toniturantes de la geometrie dans la peinture sous la forme de la perspective est un indice que des changements profonds sont a l'ouvre dans le concept du monde sublunaire. Descartes a nettement distingue le caractere indefini de l'etendu de l'infinite de Dieu, ce qui a pour effet de distinguer nettement l'etendue et Dieu, meme s'il admet l'immensite de l'une et de l'autre. Chez Spinoza, il n'a pas 여 tout la meme position que Descartes. Il affirme que Dieu ou la Nature est l'etendue infinie, meme celle-ci n'epuise pas son essence. L'espace de Newton est pense comme intemporel universel et absolu, ce qui signifie entre autres qu‘il ne saurait avoir de particularites locales. Un desaccord complet se fit jour entre Newton et Leibniz. Il nourrit une correspondance copieuse jusqu'a la mort de Leibniz. C'est -a-dire, pour Newton, l'espace est absolu et reel, vide et infini. Absolu signifie que tout objet est relatif a l'espace dont il occupe un lieu, mais que l'espace comme tel n'est, lui, relatif a rien. Chez Leibniz, il n'accepte a peu pres aucune des caracteristiques de l'espace de Newton. C'est pour sortir de ce duel critique entre le dogmatisme empirique de Newton, qui a besoin d'un espace vide infini pour sa nouvelle physique et le dogmatisme idealiste de Leibniz qui voit dans cet espace newtonien un monstre qui, soit fait du monde une realite non creee eternelle, soit fait de Dieu l'ame immanente du monde, que Kant va faire de l'espace une intuition, la forme intuitive de l'exteriorite des choses de notre experience. Apres ce sens cognitif, on peut viser de l'espace physique et epistemologie au xxe siecle. C'est a dire qu‘il y a deux sens divise entre l'espace absolu et relatif. En meme temps qu’il y a aussi l'espace plastique d'apres le point de vue de la cognition. En effet, on peut savoir d'une realisation de l'espace en reel par l'espace vecu, l'espace theorique des sciences et l'espace esthetique de l'espace en reel. Aussi bien qu‘on peut esthetiser de l'espace en reel par la comparaison de la perspective angulaire euclidienne et de la perspective plane du cogito.
목차
1. 서론
2. 본론
3. 결론
참고문헌
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