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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2010.5
- 수록면
- 663 - 694 (32page)
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Cet article examine l'histoire des jeunes qui partagent les deux cultures, francaise et algerienne, enfants des exiles dans les films Exiles(2004) et soldats colonises dans Indigenes(2006). Les directeurs des deux films, Tony Gatlif et Richard Bouchareb partagent egalment les deux. Nous nous sommes interessee surtout a la problematique des personnes qui n'appartiennent nulle part, problematique, a notre avis, que les deux films soulignent en commun.
Dans Exiles, nous voudrions bien souligner l'identite hybride que Homi Bahba nomme "in-betweenness". A l'encontre du courant des jeunes maghrebins qui partent pour le centre de l'Europe afin de trouver leur travail, les deux francais d'origines algeriennes partent pour Algerie en cherchant leur racine. Leur voyage s'oppose a la vitesse de la civilisation modernne montrant la possibilite de penser a nouveau le monde et l'existence, et de surmonter ainsi la frontiere dualisee : centre/peripherie, richesse/pauverete, blanc/noir, chretien/islamique. De plus, l'identite hybride, francaise et algerienne qui est "in-between", est reconstruite pendant le voyage initiatique dont le but est de se perdre pour savoir qui l'on est. Ce film montre egalement la necessite du process de la reconfiguration du souvenir meme s'il accompagne la souffrance. Le geste du personnage principal "Zano" est ainsi symbolique : Il met un casque sur la tombe de son grand-pere pour lui faire ecouter la musique qu'il ecoute toujours. Ce geste montre que l'identite hybride est obtenue par le voyage qui remonte a la racine et qui va du centre a la peripherie.
L'autre film Indigenes souligne l'etat d'exception de 'la vie nue', terme de Girgio Agamben. Quand le dominateur et le domine deviennent l'un devant l'ennemi commun, sont-ils vraiment egaux? ce film se demande-t-il. Pour l'autre oui, mais pour l'un non. C'est cette difference entre les deux cotes qui cree, a notre avis, l'etat d'exception qu'est "la vie nue", autrement dit, Homo sacer selon le terme d'Agamben. C'est un homme qu'on peut tuer sans commettre d'homicide, mais qu'on ne peut pas mettre a mort dans les formes rituelles. Dans le film de Bouchareb, les soldats maghrebins representent cette vie "insacrifiable et pourtant absolument exposee a la mort." Le film illustre que l'etat de "l'exclusion inclue" chez Homo sacer est beaucoup plus dangereux voire mortel que l'etat de l'exclusion totale.
Dans Exiles, nous voudrions bien souligner l'identite hybride que Homi Bahba nomme "in-betweenness". A l'encontre du courant des jeunes maghrebins qui partent pour le centre de l'Europe afin de trouver leur travail, les deux francais d'origines algeriennes partent pour Algerie en cherchant leur racine. Leur voyage s'oppose a la vitesse de la civilisation modernne montrant la possibilite de penser a nouveau le monde et l'existence, et de surmonter ainsi la frontiere dualisee : centre/peripherie, richesse/pauverete, blanc/noir, chretien/islamique. De plus, l'identite hybride, francaise et algerienne qui est "in-between", est reconstruite pendant le voyage initiatique dont le but est de se perdre pour savoir qui l'on est. Ce film montre egalement la necessite du process de la reconfiguration du souvenir meme s'il accompagne la souffrance. Le geste du personnage principal "Zano" est ainsi symbolique : Il met un casque sur la tombe de son grand-pere pour lui faire ecouter la musique qu'il ecoute toujours. Ce geste montre que l'identite hybride est obtenue par le voyage qui remonte a la racine et qui va du centre a la peripherie.
L'autre film Indigenes souligne l'etat d'exception de 'la vie nue', terme de Girgio Agamben. Quand le dominateur et le domine deviennent l'un devant l'ennemi commun, sont-ils vraiment egaux? ce film se demande-t-il. Pour l'autre oui, mais pour l'un non. C'est cette difference entre les deux cotes qui cree, a notre avis, l'etat d'exception qu'est "la vie nue", autrement dit, Homo sacer selon le terme d'Agamben. C'est un homme qu'on peut tuer sans commettre d'homicide, mais qu'on ne peut pas mettre a mort dans les formes rituelles. Dans le film de Bouchareb, les soldats maghrebins representent cette vie "insacrifiable et pourtant absolument exposee a la mort." Le film illustre que l'etat de "l'exclusion inclue" chez Homo sacer est beaucoup plus dangereux voire mortel que l'etat de l'exclusion totale.
목차
1. 서론
2. 〈추방된 사람들〉과 ‘사이에 있음’
3. 〈영광의 날들〉과 ‘헐벗은 삶’
4. 결론
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (0)
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