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발터 벤야민은 19세기의 파리를 매개로 서구 근대자본주의의 모더니티 및 20세기와의 변증법적인 역사적 관계를 총체적으로 규명하고자 하였다. 이러한 연구를 위한 그의 미완의 작업노트 ?파사젠베르크? 및 이에 대한 발제문 ?파리, 19세기의 수도?의 준비노트 등에는, 루이 아라공의 ?파리의 농부?에 대한 비판적 언급들이 있다. 아라공이 전면적인 역사적 각성의 단계로 전화하지 못하고 꿈과 신화의 세계에 머물러 있다는 벤야민의 비판적 언급은, ?초현실주의, 유럽 인텔리겐치아의 최근의 스냅사진?의 초현실주의 비판, 즉 초현실주의의 마르크스주의적 정치화로의 전화를 제안한 것과도 맥을 같이 한다. 그러나 동시에 벤야민은 ?파사젠베르크? 기획 초기에 아라공의 ?파리의 농부?가 엄청난 지적 영감을 제공하였음을 아도르노에게 보낸 편지에서 고백하기도 하였다. 사실 벤야민의 아라공에 대한 비판적 거리두기에도 불구하고, 아라공이 ?파리의 농부?를 통해 표방한 현대적 신화론은 근본적으로 사회역사적인 관점에 입각해 있다. 나아가 벤야민의 꿈과 역사적 각성 혹은 육체적 감각과 비판적 이성의 변증법, 그의 몽타주적인 글쓰기 형식 등을 아라공의 신화론 및 콜라주적인 글쓰기와 대조해 보면, 그 차이점보다는 유사성이 두드러진다. 발터벤야민의 변증법적 이미지라는 개념은 아라공의 초현실주의적인 이미지와 그 근본 관점에 잇어서 매우 유사한 사유방식을 드러낸다. 벤야민이 초현실주의자들에게 제안한 세속적 계시 또한, 그 성격상 전적으로 마르크스주의적인 관점이라기보다는 벤야민 고유의 신학적 정치철학이 마르크스주의에 투영된 것이라고 볼 수 있다. 벤야민의 아라공 및 초현실주의 비판은, 그 비판의 쟁점들과 더불어 벤야민 자신의 사상적 변화과정 및 1920년대 말 유럽의 정치사회 상황이라는 맥락에서 이해될 필요가 있다.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 벤야민과 루이 아라공의「파리의 농부」
Ⅲ. 벤야민의 초현실주의에 대한 입장
Ⅳ. 아라공의 현대적 신화학의 사회역사성
Ⅴ. 벤야민의 역사적 각성의 변증법과 아라공의 신화학
Ⅵ. 글을 마치며
참고문헌
Abstract
참고문헌 (25)
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1. [단행본] - 강수미 / 2011 / 아이스테시스 / 글항아리
2. [단행본] - 고지현 / 2007 / 꿈과 깨어나기 / 유로서적
3. [단행본] - 권용선 / 2009 / 세계와 역사의 몽타주, 벤야민의 아케이드 프로젝트 / 그린비
4. [단행본] - 남인숙 / 2010 / 초현실주의 이념과 라깡 정신분석학의 관련성 연구 : 발터 벤야민의 ｢초현실주의｣를 중심으로, In 발터 벤야민 : 모더니티와 도시 / 라움
5. [학술지(정기간행물)] - 정의진 / 2011 / 루이 아라공의 『파리의 농부 Le Paysan de Paris』 - 현대도시의 역사성에 대한 초현실주의적 상상력과 1920년대의 파리 / 기호학 연구 30 : 299 ~ 330
2. [단행본] - 고지현 / 2007 / 꿈과 깨어나기 / 유로서적
3. [단행본] - 권용선 / 2009 / 세계와 역사의 몽타주, 벤야민의 아케이드 프로젝트 / 그린비
4. [단행본] - 남인숙 / 2010 / 초현실주의 이념과 라깡 정신분석학의 관련성 연구 : 발터 벤야민의 ｢초현실주의｣를 중심으로, In 발터 벤야민 : 모더니티와 도시 / 라움
5. [학술지(정기간행물)] - 정의진 / 2011 / 루이 아라공의 『파리의 농부 Le Paysan de Paris』 - 현대도시의 역사성에 대한 초현실주의적 상상력과 1920년대의 파리 / 기호학 연구 30 : 299 ~ 330
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