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논문 기본 정보

자료유형
학술대회자료
저자정보
김성일 (청주대학교)
저널정보
한국노어노문학회 한국노어노문학회 학술대회 발표집 한국노어노문학회 L.톨스토이 서거 100주년 기념 국제학술대회: 톨스토이 연구의 세가지 관점
발행연도
2010.11
수록면
13 - 27 (15page)

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이 논문의 연구 히스토리 (2)

2010

『네흘류도프 공작의 수기 중에서: 루체른』에 나타난 청년 톨스토이의 세계관
김성일 한국노어노문학회 학술대회 발표집 2010.11 학술대회자료
중편 『네흘류도프 공작의 수기 중에서. 루체른』에 나타난 청년 톨스토이의 세계인식의 문제
김성일 비교문화연구 2010.01 학술저널

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В 1857 году, уже будучи известным писателем, Толстой совершает первое заграничное путешествие. Оно дало ему возможность сравнить разные системы социального устройства: крепостную, монархическую Россию и промышленную, капиталистическую Европу. 〈Люцерн〉 стал одним из рассказов, появившемся впоследствии на основе незначительного фактического события этой поездки. Написанный больше в форме брошюры, чем художественного про изведения, в нём мы видим противопоставление мира природы и цивилизации. Люди, близкие к природе, - это у Толстого всегда простой народ, который объединяется с силами природы, и они принадлежат ему точно так же, как и он составляет часть этих сил. Прпрода рождает потребность любви, полноту надежды и беспричинную радость жизни Напротив, цивилизация определена Толстым как жадное, рациональное и эгоистическое объединение лкцей, и считается антитезой инстинктивной и любовной ассоциации. Рациональный индивидуализм делает человека островом в себе, и ничто не соединяет его с внутренней жизнью другого человека. Семой болезненной чертой общества цивилизованных людей Толстой считал отсутствие у них потребности в сближении, интереса друг к другу. Для Толстого отмеченное им явление отчуждения было зловещим и тревожным, В конце рассказа, однако, атмосфера негодования и возмущения сменяется благодарностью Всемирному Духу и преклонением перед его мудростью. Таким образом, автор отрекается от своей критики, все противоречия оказываются кажущимися. Такая философия, в сущности, может оправдать любую низость, жестокость и несправедливость. Увлечение Толстым гегелевской идеей разумности и гармонии мпра было кратким эпизодом его духовной биографии, одной из тех идей, которые писатель преодолевал на своем пути, преодолевал не теоретически, а жизненно.
В 〈Люцерне〉 Толстым была заявлена выношенная и прочувствованная мысль об истории, которая в своем дальнейшем развитии обернулась важным художественным замызлом - 〈Война и мир〉. В рассказе Толстой полемизируя с традиционнэй историей, творит историю в согласии со своими принципиальными убеждениями. Он пишет историю не героев, а людей, не деяний, а каждодневных дел человеческих. В <Люцерне> мы видим зародыш толстовской истории-искусства.

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