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논문 기본 정보

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저널정보
한국기독교학회 한국기독교신학논총 한국기독교신학논총 제70집
발행연도
2010.7
수록면
31 - 56 (26page)

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Jesus was a proactive traveler who often walked throughout Galilee both on land and across the lake. The main purpose of his travel was to spread out the gospel of the Kingdom of God so far as to reach a variety of people beyond the Jewish boundary. For those who persisted in the exclusive barriers of the normative Judaism, his mission travel as such could bring forth a `scandalizing` effect, cutting across their conventional world-view and dismantling the fundamentals of their religious security. It is precisely at this point that Karatani Kojin`s creative concept of `intercourse space` intervenes to better illuminate the theological significance of Jesus` mission travel. This essay seeks to investigate the way in which the historical significance of Jesus` travel and the theological metaphor of intercourse space string together for sharpening the interdisciplinary dialogue between biblical study and philosophical discourse. In light of the travel patterns in antiquity, Jesus` type is characterized by his spiritual search and practice for the ultimate truth such as God`s Kingdom and will. Thus it naturally offers a kind of `intercourse space` in which the exclusive barriers between insiders and outsiders break down and different sets of value and ethos run counter to one another in open communication. In this case, Jesus` intercourse space embodies the indefinite panorama of human life in its primitive archetype, especially assimilating the metaphors of sea and desert. As some biblical precedents of the theological intercourse space, one can enumerate Israelites` desert experiences after the exodus, Baal-related names of persons and local sites, and the historical space of the Babylonian exile. It is thus worth noting that, while converging all preceding elements of radical biblical theological heritages on what Kojin calls `intercourse space,` Jesus` mission works operated in his constant travel explored a heterogeneous `society` open to everywhere, rather than a homogeneous `community` enclosed within one dimension. Based on this theological ideal, Jesus seems to have set the ground of the gospel as a pivotal source of the world religion.
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