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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
고남식 (대진대)
저널정보
한국도교문화학회 도교문화연구 道敎文化硏究 第44輯
발행연도
2016.5
수록면
143 - 171 (29page)

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조정산의 무극도는 증산을 신앙대상으로 하여 창건된 종단이다. 정산은 1909년 강증산의 천명을 받드는 봉천명(奉天命)으로부터 1958년의 정산의 화천(化天)까지 50년 동안의 포교공부를 통해 증산의 사상을 세상에 전해나가는데, 증산이 말한 ｢포교오십년공부종필｣의 50년의 기간을 따른 행적이다. 증산은 천지에 존재하는 허무(虛無), 적멸(寂滅), 이조(以詔)를 받아 순차적으로 선불유가 그 작용을 하는 것으로 주장하는데 이러한 논리로 보면 관왕은 천지의 도솔(兜率)을 받아 이루어지며 허무, 적멸, 이조를 관장하는 것으로 볼 수 있다. 즉 유불선과 증산의 새로운 도(道)인 신도가 유기적 관계 속에서 연계되어 작용하고 있다. 전교는 순환론적인 세계관으로 인류사에서 정치와 가르침을 행했던 인물이나 종교사상이 시간의 주기를 따라 규칙적으로 탄생했음을 보여준다. 그리고 증산의 화천후 종통을 이어 증산의 가르침을 펼친 정산의 전교 내용은 황제, 오제(五帝) 등의 상고 신교적(神敎的) 통치와 가르침 그리고 불 유 기독교 등을 펼친 석가, 공자, 예수와 그들 가르침의 주기적 전파를 적고 있다. 무극도(无極道, 1925) 이전에 발표된 전교(1923)는 야소교를 마지막으로 이전원(元) 4617년의 기간을 마무리 한다. 무극도는 증산의 종통을 계시로 받아 포교 50년간의 공부를 하고 있는 정산에 의해 창도된다. 전교에서 초통은 신도(神道)의 기간이고 중통과 계통은 유불선이 유행하던 기간이다. 이어 창도된 무극도는 중통과 계통의 기간에 유행한 유불선을 이어 그 정수를 반영해서 교리를 세운 종단이다. 전교에서는 대표적으로는 선(仙)과 관련해서는 황제, 불(佛)과는 석가, 유(儒)와는 공자 등이 순차적으로 등장하는데, 선불유가 포태양생욕대를 따라 연차적으로 작용하여 관왕을 이룬다는 증산의 관왕론과 이론적 기반을 같이 한다. 무극도가 창도된 것은 종교의 창시자들이 불 유 서교의 가르침에 통한 이들을 내어 인류 역사 속에 계속적으로 그들의 가르침을 전하나 아직 세상에 이상세계가 이루어지지 못했기 때문이며 증산의 관왕론을 맞춘 신도로서의 의미가 있다. 정산이 창도한 종단인 무극도는 증산의 신도를 이룬다는 성격을 갖고 있다.
#조정산 #신도 #무극도 #도가의 도통 #지상신선 #Cho Jeongsan #Heavenly Tao #Mugeuk-do #Taoistic spiritual enlightment #Ji-Sang-Sin-Sun

목차

국문요약
1. 서언
2. 증산의 유불선(儒佛仙)관과 신도(神道)
3. 증산의 신도(神道)와 정산의 전교(傳敎)
4. 결어
【참고문헌】
Abstract

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