1970년대 한국 단색화 담론과 백색 미학 형성의 주체 고찰

Q: 이 논문에서 정의한 단색화란 무엇인가?

1970년대 한국 미술의 주류를 이룬 회화 양식으로, 단색조의 색상을 사용하여 정신성과 물질성을 탐구하는 특징을 가진다. 특히 반복적인 행위를 통해 물질과 정신의 합일을 추구하는 묘법과 같은 방법론을 통해 한국 고유의 정신적 가치를 구현하는 예술적 실천을 의미한다.

Q: 1970년대 한국 단색화 담론 형성 과정에서 한국 미술계의 역할은 무엇인가?

연구 결과, 단색화 담론은 이일, 오광수, 박서보 등 한국의 평론가와 작가들에 의해 주도적으로 형성되었다. 이는 야나기 무네요시의 비애의 미와 같은 외부적 시각이나 특정 전시에 의존하지 않고 한국 미술계가 주체적으로 정체성을 확립했음을 보여준다.

구진경

doi:10.16901/jawah.2016.08.45.039

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저자정보: 구진경 (가천대학교)

저널정보: 서양미술사학회 서양미술사학회논문집 서양미술사학회 논문집 제45집

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1970년대 단색화의 정체성 논란은 일본 미술인의 ‘백색 미학’에 부응하여 1975년 일본 동경 화랑에서 열린 ≪한국·5인의 작가 다섯 가지의 흰색 韓國·五人の作家五つのヒンセク<白>≫전을 계기로 단색화에 대한 미학적 담론이 형성되었다는 주장에서 비롯되었다. 본 논고에서는 2000년대 이래 학계에서 별다른 반론 없이 지속되어 온 이러한 시각이 타당한 근거를 바탕으로 했는지 두 가지 쟁점에 대한 실증적인 반증 사례를 제시하여 논의하고자 하였다. 첫 번째는 ≪5인 흰색≫전 이전에 국내 미술계에서 단색화에 대한 미학적 담론이 주체적으로 형성되고 있었는지의 여부이다. 이 물음에 대한 답을 찾기 위해 단색화의 논리를 우리 미술계에 제시한 이일(李逸, 1932-1997)과 박서보(朴栖甫), 그리고 일부 미술사학자들에 의해 단색화 담론의 계기를 마련한 장본인으로 평가되고 있는 나카하라 유스케(中原佑介, 1931-2011)의 발언이 담긴 단색화 전시회 서문이나 미술 간행물, 신문기사 등의 기록물을 분석하였다. 두 번째는 단색화 경향이 조선의 미학을 일제강점기의 ‘비애의 미’로 규정한 야나기 무네요시(柳宗悦, 1889-1961)의 영향 아래 일본인에 의해 발굴되어 확산되었는지의 여부이다. 이 질문의 답은 ≪5인 흰색≫전이 열리기 전에 이미 국내에서 열린 5인의 ≪백색≫전, 국전에서의 흰색 그림의 유행 등의 ‘역사적 사실’을 바탕으로 찾았다. 더불어 ‘단색화 미학’에 대한 일본 미술계의 시각을 살펴보기 위해서 ≪5인 흰색≫전의 서문, ≪한국현대미술의 단면≫(1977) 전의 서문, ≪한국현대미술의 단면≫전과 ≪한국현대미술의 위상≫(1982) 전의 좌담회 기록 등도 검토하였다. 이상의 연구과정을 통해 ≪5인 흰색≫전 이전에 이미 국내 화단에서 ‘흰색 그림의 유행’과 단색화의 ‘정체성 담론’이 주체적으로 형성되고 있었고, 단색화의 미학을 일본 평론가들이 야나기의 ‘비애의 미’로 간주했다는 어떠한 증거도 없음을 확인하였다.

One of the critical identity issues pertaining to the 1970s Korean Dansaekhwa is the notion that the aesthetic discourse on Dansaekhwa began circulating as a result of the Korea: Five Artists, Five Hinsek(White) exhibition held in Tokyo Gallery(Japan) in 1975 which was directed according to the aesthetic tastes of Japanese artists, and was deemed a great success. In the present study, the author has raised questions about two main issues regarding this notion. The first issue is whether there was aesthetic discourse on Dansaekhwa within Korean art circles before this exhibition. To answer this question, the author analyzed criticisms about Dansaekhwa exhibitions described in pamphlets or newspapers and written not only by Il Lee and Seo-Bo Park, who introduced the concept of Dansaekhwa to Korean art circles, but also by Yuske Nakahara, who is still believed to have initiated the aesthetic discourse on Dansaekhwa. The second issue is the view that the Dansaekhwa boom was boosted solely by Japanese artists who were influenced by Japanese art critic Muneyoshi Yanagi, the first in his profession to associate Joseon’s art with sorrowfulness. However, the author discovered that five Korean exhibitions of Baeksek(White) were held in the Myeongdong Gallery during 1972 and 1973; furthermore, the boom related to white monochrome painting was evident in the National Art Exhibition in Korea before the Korea: Five Artists, Five Hinsek exhibition. In addition, the author analyzed aesthetic discourses of Japanese art critics on Dansaekhwa by reviewing criticisms about the Dansaekhwa exhibitions of Korea: Five Artists, Five Hinsek and Korea: Facet of Contemporary Art(1977) and the records of symposiums on this latter exhibition and The Phase of Korean Contemporary Art exhibition(1982). Thus, aesthetic discourses on Dansaekhwa within Korean art circles appears to take place before the exhibition of Korea: Five Artists, Five Hinsek, but there is no evidence that Japanese art critics associated Dansaekhwa with the sorrowful beauty recognized by Yanagi.

#단색화(Dansaekhwa) #정체성(Identity) #주체성(Subjectivity) #박서보(Park Seo-Bo) #묘법(Ecriture) #국제화(Internationalization)

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