현대 장시(長詩)에 나타난 서술적 주체의 욕망과 시대담론 형성의 배경 : 전봉건의 『춘향연가』와 신동엽의 『금강』을 중심으로 :전봉건의 『춘향연가』와 신동엽의 『금강』을 중심으로

김성조

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김성조 (한양대학교)

저널정보: 한국학중앙연구원 한국학(구 정신문화연구) 정신문화연구 2016 겨울 제39권 제4호 (통권 제145호)

발행연도: 2016.12

수록면: 151 - 181 (32page)

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전봉건의 『춘향연가』와 신동엽의 『금강』에 나타난 서술적 주체의 욕망은 나와 세계를 억압하는 부정적인 힘에 저항하고 대응하는 형식으로 결집된다. 즉, 탈취당한 세계를 긍정적인 세계로 복원한다는 의미가 크다. 즉, 새롭게 창조되는 세계라기보다 훼손되었거나 파괴된 세계를 본래 위치로 되돌려놓는다는 데 초점이 놓인다. ‘춘향’이 ‘옥(獄)’ 속에서 ‘사랑(에로스)’의 대상인 ‘당신’을 꿈꾸는 것과 ‘전봉준’이 착취와 핍박으로부터 벗어나 ‘생활의 시대’를 되찾고자 하는 혁명의식이 바로 그것이다. 이들의 과거지향적인 욕망의 형식은 곧 현실회복이고 미래지향의 토대가 된다.
『춘향연가』와 『금강』은 서술적 장시의 형식을 취하고 있다. 이는 시간의 순차성에 따른 이야기의 구성, 즉 사건, 인물, 배경 등의 구성원리가 주어진다. 주체의 등장, 갈등요소, 욕망의 분출, 욕망의 실현이라는 사건의 진행과정도 여기에 포섭되어 있다. 서술적 주체인 춘향은 ‘꽃’의 상징을 통해 현실극복을 의도한다. 전봉준은 ‘혁명’의 실천으로 욕망을 실현해가고자 한다. ‘꽃’과 ‘혁명’은 파괴된 인간성의 회복과 모순적인 사회현실의 개혁이라는 실천이념을 중심에 두고 있다.
전봉건과 신동엽의 역사인식은 과거의 역사적 트라우마를 일깨우고, 반성하고, 비판하면서 새로운 변혁의 시대를 제시하는 데 있다. 『춘향연가』는 ‘춘향’의 ‘사랑의 파괴’를 통해 6·25체험의 비극성과 오늘날의 비판적 척도를 제시한다. 󰡔금강󰡕은 동학농민혁명과 3·1운동, 4·19혁명까지 거슬러 포섭하고 현재화하면서 미래비전의 거울로 삼고자 한다. 주체의 욕망은 사회역사적 현실을 인식하는 인식지점이면서 미래를 개척하는 지표가 된다. 두 시인은 1960년대적 담론을 수용하면서 그것을 뛰어넘는 또 다른 형식의 시대담론을 창작의도 속에 심어두고 있다.

The desire of the narrative identity shown in Jeon Bonggeon’s Chunhyang Yeonga and Shin Dongyeop’s Geum‒gang is depicted in the form of resisting against and responding to the negative power that oppresses me and my world. That is, it has the significance of restoring the lost world to a positive world. Rather than creating a new world, the focus is on restoring the damaged or destroyed world to its original place. This is shown in Chunhyang’s dreaming about ‘you’, the object of ‘love(eros)’ in ‘jail’ and in Jeon Bonggeon’s revolutionary spirit of getting out of exploitation and persecution and getting back ‘the days of life’. Their form of past‒oriented desire is the pursuit of restoring the reality and the basis of future‒orientation.
Chunhyang Yeonga and Geum‒gang take the format of narrative long poem. They have the chronological composition, the principle of composing events, characters, and background. This includes the process of events such as the appearance of identities, elements of conflict, expression of desire, and realization of desire. The narrative identity, Chunhyang, intends to overcome the reality through the symbol of ‘flower’. Jeon Bonggeon intends to realize his desire through the realization of ‘revolution’. ‘Flower’ and ‘revolution’ have on their center the practical ideology of restoring the destroyed humanity and reforming the contradictory reality of the society.
The historical awareness of Jeon Bonggeon and Shin Dongyeop lies in awakening, reflecting on, and criticizing historical trauma of the past and presenting the age of revolution. Chunhyang Yeonga depicts ‘the destruction of love’ of ‘Chunhyang’ and presents the tragedy of experiencing the Korean War and today’s critical yardstick. Geum‒gang includes Donghak Peasant Revolution, March 1st Independence Movement, April 19th Revolution, portrays them as current events and tries to take them as mirror of the future vision. The desire of identity is the point where social and historical reality is recognized and is the indication to pioneer the future. The two poets have in their intention of writing the acceptance of the 60s’ discourse and another form of discourse of time which surpasses that.

#서술적 장시(narrative long poem) #사랑(에로스)[love(eros)] #동학농민혁명(Donghak Peasant Revolution) #역사인식(historical awareness) #서술적 주체의 욕망(desire of narrative identity) #시대담론(discourse of time)

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