弘窩 李斗勳의 철학과 한주학 계승

김기주

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김기주 (계명대학교)

저널정보: 계명대학교 한국학연구원 한국학논집 한국학논집 제66집

발행연도: 2017.3

수록면: 203 - 228 (28page)

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이두훈은 이진상의 문인이자 한주학파의 핵심인물이다. 주로 고령을 중심으로 활동하며 지역의 학풍을 이끌었던 인물이다. 그의 성리학에 대한 연구는 한주학의 전승과 한주학파의 활동, 그리고 20세기 초반 성리학자들의 현실대응에 대한 세밀한 퍼즐 맞추기에 중요한 토대가 된다는 점에서 연구의 의의를 확인할 수 있다. 이두훈이라는 프리즘을 통해 한주학의 계승과 한주학파의 전개과정 그리고 조선의 끝자락에서 성리학자들이 어떤 길을 걸어갔는지를 제한적이지만 그려볼 수 있는 것이다.
그의 삶에서 확인되는 주요활동은 이진상, 한주학, 한주학파라는 세 가지 키워드와 깊이 관련되어 있다. 63년이라는 길지 않은 삶에서 그 방향을 결정한 하나의 사건은 분명 이진상과의 만남이었다. 이후 그 삶의 모든 곡절이 이진상이나 한주학 그리고 한주학파와 관련되어 있기 때문이다. 이진상 생전에 이미 그는 한주학의 골간을 나름대로 이해한 상태였고, 그것을 토대로 스승의 사후에 『한주집』의 발간과 그것이 발간된 후의 여러 비판과 분란에 대해 적극적으로 대응할 수 있었다. 그가 한주학을 지켜내기 위해 동분서주한 노력은 특히 돋보인다. 그에게서 한주학과 한주학파는 늘 삶의 중심이었던 것이다.
이렇듯 그는 분명 한주학의 계승에 충실했고 또 그것이 삶의 지향점이기도 했지만, 그렇다고 해서 그가 스승의 학설만을 고집하는 수구적인 성리학자는 아니었다. 국채보상운동에 참여하며 ‘고령군단연상채회’를 조직하여 이끌었고, ‘민의회’를 구성하여 지방자치를 모색하는 모습에서 확인되듯, 그는 경우에 따라 실험적이라고 할 수 있을 만큼 개방적인 모습을 보여주었다. 그리고 국권을 상실한 뒤에는 실현되지는 못하였지만, 망명을 통해 새로운 방향의 국권을 회복하기 위한 활동을 모색하기도 하였다. 하지만 그의 이러한 태도나 모습조차도 사실은 한주학 혹은 한주학파의 정신을 구현한 것이기도 하였다. 한주학 자체가 성리학의 새로운 틀을 모색하는 과정에서 나온 것이라는 점을 간과할 수 없는 것이다.

Duhoon Lee is a literary man of Jinsang Lee and the central figure of Hanju school in the Goryeong area, who led the local academy. His study of neo-Confucianism was significant as it served as important ground for understanding the succession of Hanjuhak, activities of Hanju school, and the way neo-Confucianists responded to the reality of the early 20th century. Through the prism of Duhoon Lee, it is possible to picture, though in a limited way, the succession of Hanjuhak, the developmental process of Hanju school, and the path that the neo-Confucianists took in late Joseon era.
The main activities identified in his life are deeply related to the three keywords, Jinsang Lee, Hanjuhak, and Hanju school. One of the events that determined the direction of the life of 63 years was obviously the encounter with Jinsang Lee. It was because all the ups and downs of his life were related to Jinsang Lee, Hanjuhak, and Hanju school. While Jinsang Lee was still alive, Duhoon Lee already had an understanding of the main frame of Hanjuhak, and based on it, he was able to publish “Hanjujib” after the death of his master and actively cope with various criticisms and troubles after it was published. His struggles to protect Hanjuhak are particularly noticeable. For him, Hanjuhak and Hanjuhak school were always the center of his life.
He was certainly faithful to the succession of Hanjuhak and it was the target of his life, but he was not a conservative scholar who only stuck to his master"s theory. He participated in the National Debt Repayment Movement, organizing and leading the organization, Goryeonggundanyeonsangchaehoe(高靈郡斷煙償債會), and searched for ways of local autonomy, organizing ‘Mineuihoe(民議會)’. This shows he was very open, sometimes to the point that we can describe him as experimental. He also searched for ways to regain the national sovereignty although it was not realized. Even this attitude or behavior of him, however, was also the realization of the spirit of Hanjuhak or Hanju school. It cannot be overlooked that the Hanjuhak itself was born out of the process of searching for a new framework of neo-Confucianism.

#이두훈 #한주학파 #이진상 #한주학 #낙중학 #Duhoon Lee #Hanju school #Jinsang Lee #Hanjuhak(寒洲學) #Nakjunghak(洛中學)

참고문헌 (7)

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[단행본] - 李斗勳 / 1994 / 弘窩先生文集 1. 2 / 경인문화사

[학술지(정기간행물)] - 김기주 / 2015 / 寒洲李震相의 理氣說 : ‘理發一途說’을 중심으로 / 한국학논집 (60) : 7 ~ 27

[학술지(정기간행물)] - 박정심 / 2007 / 근대 유학인식의 변화에 대한 연구 / 동양고전연구 (26) : 37 ~ 74

[학술지(정기간행물)] - 심상훈 / 2015 / 한국국학진흥원 소장 자료를 통해 본 국채보상운동의 전개양상과 성격－「성산이씨 홍와고택」 자료로 본 국채보상운동의 단면－ / 동아인문학 (33) : 341 ~ 371

[학술지(정기간행물)] - 이세동 / 2008 / 弘窩李斗勳의 삶과 학문 / 퇴계학과 유교문화 (43) : 235 ~ 267

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