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Within the framework of the common royal ideology in Israel and its neighbors, two elements appear as the relevant royal obligations: to carry out legal proceedings with justice and to wage war directly, as indicated in 1 Sam 8:3, 5 and 20. Surprisingly, in the so-called succession narrative, David neglects these two royal obligations. With regard to his legal proceedings as king or similar royal judgments (see 2 Sam 12:1-7b; 14; 16:1-4; 19:25-31), he is presented either as an incompetent judge or characterized in a subtle ironic way. How is this very conspicuous phenomenon to be understood? Is it possible that at this point the image of the king emerges in the history of Israel? If it is only a literary form of representation, does it not have any meaning at all? If it does, what kind of help can be provided for the description of the Israelite royal ideology?
In this article, the court proceedings of David within the succession narrative are first described and assessed in detail with a particular attention to their ironization. And then an attempt is made to compare the presentation of the royal court proceedings with other texts outside his succession narrative. In conclusion, the ironized royal ideology reflects a real existing image of the king in Israel. the only remaining problem is that of the date setting, the debate of which is to be open.
In this article, the court proceedings of David within the succession narrative are first described and assessed in detail with a particular attention to their ironization. And then an attempt is made to compare the presentation of the royal court proceedings with other texts outside his succession narrative. In conclusion, the ironized royal ideology reflects a real existing image of the king in Israel. the only remaining problem is that of the date setting, the debate of which is to be open.
목차
1. 들어가는 말
2. ‘이스라엘의 왕의 이데올로기’: 사울, 솔로몬 vs 다윗
3. 소위 왕위계승사에서의 왕의 사법적 행동
4. 왕위계승사 이외의 다른 본문들과의 비교
5. 나가는 말
6. 참고문헌
참고문헌 (0)
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