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본고에서는 『關沮 秦漢墓 簡牘』 중에 있는 「日書」편과 「病方 및 기타」편의 자료와 각종 秦漢時代 전래문헌 및 기타 출토문헌 등과의 비교를 통하여 周家臺 秦簡에 보이는 샤머니즘적 巫醫를 통한 당시 의료 활동의 내용을 탐구하고 있으며, 또한 거기에 어떠한 특징이 있는지를 살펴보고자 한다.
고대의 샤먼은 神과의 커뮤니케이션 역할을 주로 수행하였다. 비록 그 자신은 초자연적인 힘을 지니지는 못하였지만, 고대인들은 샤먼이 신의 힘을 빌려 각종 질병을 치료할 수 있다고 여겼다.
그리고 진한시대에 이르면서 의술이 비록 이미 전문적이고 직능적인 경향을 띠고 있기는 하였지만, 그 당시에도 여전히 고대의 무의 사상을 완전히 탈피하지는 못하고 있었다. 다시 말해서, 진한시대의 이러한 전문적인 의료 지식은 미신적인 치료의 방법과 일체가 되어 고대 샤먼의 중요한 한 직무였다고 말할 수 있다. 또한 이것을 통하여 샤머니즘적인 방법으로 병을 치료하던 현상이 진한시대에도 여전히 보편적으로 존재하고 있었음을 알 수가 있다. 따라서 진한시대의 의료 지식은 여전히 중국의학의 맹아 상태에 머물러 있어서 소박하고도 유치하며, 또한 과학과 무지가 서로 뒤섞이면서 그것이 샤머니즘적 신앙과도 한 일체를 이루고 있었다. 그러나 이 시기의 무의는 중국의학의 선구적인 개척자라고 할 수 있으므로, 중국의학에서 무의는 매우 중요한 위치를 차지하고 있다.
그 밖에 陰陽五行의 관념은 중국 고대의 샤머니즘뿐만 아니라 그 미친 범위가 매우 광범위하여 중국의 역사와 문화사 각 방면에 깊이 자리 잡게 되었다. 따라서 이 음양오행 관념은 中國醫學의 발전을 포함하여 모든 중국 문화의 형성에서 간과할 수 없는 위치에 있고, 또한 현재까지도 무시할 수 없는 영향력을 미친다고 할 수 있다.
이에 본고에서는 그 당시에 유행하던 五行原理를 이용하여 ‘점술을 통한 질병의 진단(占卜問病)’과 ‘축유의 술법(祝由之術)’ 등의 내용을 중심으로 주가대 진간에 보이는 당시의 샤머니즘적 의료 활동의 주요 특징을 살펴보았다.
고대의 샤먼은 神과의 커뮤니케이션 역할을 주로 수행하였다. 비록 그 자신은 초자연적인 힘을 지니지는 못하였지만, 고대인들은 샤먼이 신의 힘을 빌려 각종 질병을 치료할 수 있다고 여겼다.
그리고 진한시대에 이르면서 의술이 비록 이미 전문적이고 직능적인 경향을 띠고 있기는 하였지만, 그 당시에도 여전히 고대의 무의 사상을 완전히 탈피하지는 못하고 있었다. 다시 말해서, 진한시대의 이러한 전문적인 의료 지식은 미신적인 치료의 방법과 일체가 되어 고대 샤먼의 중요한 한 직무였다고 말할 수 있다. 또한 이것을 통하여 샤머니즘적인 방법으로 병을 치료하던 현상이 진한시대에도 여전히 보편적으로 존재하고 있었음을 알 수가 있다. 따라서 진한시대의 의료 지식은 여전히 중국의학의 맹아 상태에 머물러 있어서 소박하고도 유치하며, 또한 과학과 무지가 서로 뒤섞이면서 그것이 샤머니즘적 신앙과도 한 일체를 이루고 있었다. 그러나 이 시기의 무의는 중국의학의 선구적인 개척자라고 할 수 있으므로, 중국의학에서 무의는 매우 중요한 위치를 차지하고 있다.
그 밖에 陰陽五行의 관념은 중국 고대의 샤머니즘뿐만 아니라 그 미친 범위가 매우 광범위하여 중국의 역사와 문화사 각 방면에 깊이 자리 잡게 되었다. 따라서 이 음양오행 관념은 中國醫學의 발전을 포함하여 모든 중국 문화의 형성에서 간과할 수 없는 위치에 있고, 또한 현재까지도 무시할 수 없는 영향력을 미친다고 할 수 있다.
이에 본고에서는 그 당시에 유행하던 五行原理를 이용하여 ‘점술을 통한 질병의 진단(占卜問病)’과 ‘축유의 술법(祝由之術)’ 등의 내용을 중심으로 주가대 진간에 보이는 당시의 샤머니즘적 의료 활동의 주요 특징을 살펴보았다.
목차
一. 緖論
二. 周家臺秦簡所見之醫療巫術
三. 結語
徵引書目
국문요약
참고문헌 (45)
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