김현 비평의 사르트르 수용 양상 - '실존적 정신분석'의 영향을 중심으로

강계숙

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자료유형: 학술저널

저자정보: 강계숙 (명지대학교)

저널정보: 한국근대문학회 한국근대문학연구 한국근대문학연구 제22권 제1호(통권 제43호)

발행연도: 2021.4

수록면: 353 - 389 (37page)

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본고는 김현의 비평과 사르트르의 문학론 간의 영향관계를 살피는 데 목적이 있다. 김현은 사르트르 이론의 비판적 전유를 통해 자신의 비평 방법을 구축한다. 특히 실존적 정신분석은 프로이드의 정신분석과 함께 초기부터 적극 수용된 이론이다. 프로이드의 이론이 인간의 행위와 의식에 미치는 무의식의 작용을 강조함으로써 인간에 대한 결정론적 시각을 드러낸 반면, 사르트르의 이론은 무의식적인 것조차 의식의 연장(延長)으로 간주함으로써 개인의 자유로운 선택과 결정을 우선시한다. 프로이드와 구분되는 사르트르의 이러한 특징은 김현이 실존적 정신분석의 원리와 방법에 더 주목하게 된 이유라 할 수 있다.
김현은 실존적 정신분석으로부터 실제비평에 적용될 두 가지 방법론을 도출한다. 하나는 작품으로 구현된 인간의 행위와 그것의 표현은 해석을 필요로 하는 상징이라 할 수 있는데, 그 중 유년기의 ‘원초적 경험’은 가장 중요하게 분석되어야 할 대상이라는 점이다. 프로이드도 사르트르도 유년시절의 체험을 독해가 요구되는 하나의 계시로 파악한다. 전자는 그것을 과거의 외상에 고착된 원형적 상징으로 보는 반면, 후자는 그것을 개인의 의식이 선택적으로 투사된 심리적 현상으로 본다. 후자의 이러한 관점에 따라 ‘원초적 경험’의 이미지는 변주와 편성이 가능한 것으로 설명된다. 김현은 후자의 입장을 자신의 비평 방법으로 수용하는데, 이로부터 또 다른 방법론이 마련된다. ‘원초적 경험’의 표현은 이미지의 변용이 가능하기 때문에, 그것의 의식적 표현양식은 반드시 주목되어야 한다는 점이다. 하지만 김현은 사르트르의 개념 또한 거리를 두고 판단한다. 그는 원초적 체험의 상기(想起)와 관련하여 의식과 무의식의 작용을 구분한다. 의식이 재투사를 유도한다면, 무의식은 그러한 의식의 작용을 유도한다. 따라서 ‘원초적 경험’은 ‘맨 처음’의 체험이 지닌 외상적 성격과 그에 따른 의식의 선택적 변용이 동시에 고려되어야 할 주제이다. 김현은 이러한 전제와 방법에 따라 작품 분석을 수행한다.
실존적 정신분석의 이러한 비판적 수용은 김현으로 하여금 개인적 경험의 표현과 시적 · 서사적 모티브의 통일된 변형을 주목하게 한다. 그리고 작가와 작품의 (무)의식을 분석하는 그의 비평은 작가의 개별적 심리나 작품의 외재적 현상을 해명하는데 그치지 않고, 문학인으로서의 책무를 인식하고 그것을 자신의 삶으로 선택함으로써 그에 따른 갈등과 모순을 직시하는 작가적 태도를 문학의 윤리로 제시하는 데로 나아간다. 이점이야말로 비평가로서 김현의 고유한 특장(特長)이라 할 수 있다. 주목할 것은 그가 작가의 성실성을 강조하면서도 그것을 사르트르가 주창한 ‘앙가주망’과 연결시키지는 않는다는 점이다. 이는 사르트르가 『문학이란 무엇인가』에서 시와 산문을 구별한 것에 대해 그가 분명한 문제의식을 지녔던 것과 관련이 깊다.

This study aims to examine the relationship between Kim Hyun"s criticism and Sartre"s literary theory. Kim Hyun establishes his method of criticism by critically accepting Sartre"s theory. In particular, existential psychoanalysis is a theory that has been actively considered since the beginning along with Freud"s psychoanalysis. While Freud"s psychoanalysis reveals a deterministic understanding of humans by emphasizing the effects of unconsciousness on human consciousness, Sartre"s psychoanalysis values individuals" free choice by considering even unconscious as an extension of consciousness. This characteristic of Sartre, which is distinguished from Freud, is why Kim made him pay more attention to existential psychoanalysis.
Kim derives two methodologies to be applied to analysis of literary works from existential psychoanalysis. First of all, human behavior and its expression should be considered a symbol that requires interpretation, among which the original experience of childhood are the first things to be analyzed. Freud"s psychoanalysis and Sartre"s psychoanalysis also identify childhood experiences as a revelation that requires interpretation. The former sees it as a primal symbol stuck in past trauma, while the latter sees it as a psychological phenomenon in which individual consciousness is selectively projected. Sartre describes the image of the original experience as transformable according to the latter. Based on Sartre"s this view, Kim established another methodology of criticism. It is that the image of the original experience is transformable, so its conscious expression style must be noted. But Kim also distanced himself from the concept of Sartre. He distinguishes the action of consciousness from the action of unconsciousness in original experience. He thinks that consciousness is the cause of reprojecton, and unconsciousness is the cause of such consciousness. Thus, the original experience is a subject on which the traumatic nature of the first experience and the resulting selective transformation of consciousness should be considered simultaneously. Kim tries to analyze the work according to this methodology.
In addition, Kim Hyun"s criticism not only explains the writer"s individual psychology or external phenomenon of the work, but also presents the writer"s ethical attitude of facing conflicts and contradictions caused by acknowledging his responsibilities as a writer and choosing his life as a writer. This can be said to be the unique characteristic of Kim Hyun as a literary critic. It is noteworthy that he emphasizes the authenticity of the writer, but does not link it to Sart"s engagement. This is deeply related to his critical consciousness of Sartre"s distinction between poetry and prose in "What is Literature?"

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1991 / 상상력과 인간/시인을 찾아서-김현문학전집3 / 문학과지성사

1992 / 문학과 유토피아:공감의 비평-김현문학전집4 / 문학과지성사

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