마이스터 에크하르트 사상의 이중 개념: '버리고 떠나 있음', '무', '지성'에 대한 고찰

박홍기

doi:10.22504/TP.2021.06.213.115

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박홍기 (광주가톨릭대학교)

저널정보: 광주가톨릭대학교 신학연구소 신학전망 신학전망 제213호

발행연도: 2021.6

수록면: 115 - 152 (38page)

DOI: 10.22504/TP.2021.06.213.115

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에크하르트 사상에는 이중적 의미가 담긴 개념들이 있다. 신과 인간의 합일의 길을 규명하고자 한 그의 신비주의 철학의 핵심 개념들 중에 ‘버리고 떠나 있음’(Abgeschiedenheit), ‘무’(Nichts) 그리고 ‘지성’(Intellectus, Vernunft)이 신과 인간에게 공통으로 적용되어 이중적 의미를 띠고 있는 것이다.
이 개념들의 이중성은 에크하르트가 ‘신과 인간의 신비적 합일’(unio mystica)을 설명하기 위한 수단으로 사용하여, 신비적 합일을 이룰 수 있는 그 가능성의 ‘상태’(Zustand)와 그 상태적 측면이 어떤 작용과 활동으로 합일의 사건에 연관되는지 ‘과정’(Prozess)으로서 드러난다. 그러나 이러한 이중성은 신과 인간의 아무런 구분이 없는 온전한 하나 됨의 사건, 곧 ‘영혼의 근저(Seelengrund)에서의 신의 탄생’으로 해체된다. 곧 신과 인간이라는 관점에서 비롯된 상태와 과정 그리고 그 수동성과 능동성이라는 이중적 의미는 신비적 합일의 목적이 성취된 거기(근저)에서 사라지는 것이다. 이는 종말론적 결론이 아니라 영원한 현재에서 생기하는 사건이다.
에크하르트의 신비주의 철학적 개념들을 해석하는 데 어려움을 겪는 이유이기도 한 이러한 ‘이중성’은, 순수성과 절대성 그리고 초월성 등으로 표현할 수 있는 신의 본성으로서의 상태적 측면이 어떤 작용과 활동으로 신비적 합일을 이루는 과정에 상호 연관성으로 나타나는지 보여주고 있는 바, 그 변증법적 통일성을 찾아가는 것이 본고의 목적이다.
신비주의 철학적 개념의 특성에서 비롯된 유비적인 표현이나 한편으로 대립적이며 모순적으로 보이는 언명들이 가리키는 본래의 의미와 그 의미가 지향하는 점에 대해 숙고하다 보면, 에크하르트의 개념들이 가진 이중성에서 벗어나고 떠나게 됨으로써 결국 반성적 작업조차 돌파되어 만나는 장중한 귀결에 이르게 될 것이다. 그것은 신이 아니면 아무것도 아닌 무로서의 피조물인 인간이 온전히 신이 되는 가슴 벅찬 완전성의 실현, 지복직관의 가능성을 에크하르트를 통해 선물로 받게 되는 감격이다.

The thoughts of Meister Eckhart who had investigated the unity of God and man has several mystic concepts including double meaning. Those are ‘Detachment’(Abgeschiedenheit), ‘Nothing’(Nichts), and ‘Intellect’ (Intellectus) among the key concepts concerning his mysticism which understood double meaning applied to God and man in common.
The duplicity in these concepts has been used as Eckhart’s method in order to explain his fundamental theory of ‘Unio Mystica’. This represents as a ‘process’(Prozess) on mutual work and activity concerning that issue which could be united to the ‘state’(Zustand) of possibility for the unity of two subjects. However, this duplicity has been disintegrated to ‘the birth of God in the Ground of the Soul’ that means the complete union between God and man’s boundless relation. The double meaning of God, the human, the state, the process, the passivity and the activity disappears when he discovered the united point that accomplished the Unio Mystica. This is not an apocalyptic conclusion but an incident that happend in the eternal presence.
This duplicity which represents the reason why it has been difficult in interpreting Eckart"s mystical philosophical concepts is the nature of God by his existence such as Purity, Absoulteness, Transcendence. These manifest the results of the state from God’s nature how it unfolded the mutual interconnection on the process of Unio Mystica. This is the main purpose of my research in searching for dialectical unity.
Once duplicity could be concerned as the original meaning and the goal of that meaning it will reach the grave conclusion, as it departs from the duality of Eckhart’s concepts, then they could encounter each other beyond reflective work. This realization of completeness leads to the possibility of the beatific vision by Eckhart which means unification with God as a human creature who means nothing without God becoming God.

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Meister Eckhart / 1986 / Auftrage der Deutschen Forschungsgemeinschaft / Kohlhammer

Meister Eckhart / 1936 / Die lateinischen Werke, Bd. III / W. Kohlhammer

Meister Eckhart / 1987 / Die lateinischen Werke, Bd. IV / W. Kohlhammer

Meister Eckhart / 2006 / Die lateinischen Werke, Bd. V / W. Kohlhammer

Meister Eckhart / 1979 / Meister Eckhart, Deutsche Predigten und Traktate / Diogenes

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