조선조 문천상의 충절에 대한 논의 연구

안순태

doi:10.17056/donam.2021.39..53

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자료유형: 학술저널

저자정보: 안순태 (울산대학교)

저널정보: 돈암어문학회 돈암어문학 돈암어문학 제39집

발행연도: 2021.6

수록면: 53 - 79 (27page)

DOI: 10.17056/donam.2021.39..53

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본고는 조선시대 문인들이 문천상(文天祥)을 어떠한 방식으로 기렸는가를 시기별로 개관하고 조선 후기에 그의 충절에 대해 이루어진 논의의 특징을 살피는 것을 목적으로 한다. 문천상은 남송(南宋)의 재상으로 원나라가 송나라를 점령할 때 끝까지 항거하다 죽어 만고에 그 충절이 빛난다고 평가되는 인물이다. 그의 충절은 조선 초부터 조선 말까지 지속적으로 주목을 받았다. 왕조를 위해 절의를 지킨 정몽주, 전란 중 나라를 위해 목숨을 바친 고경명, 일제에 항거하기 위해 의병을 일으킨 최익현 등을 기릴 때 어김없이 문천상이 충절의 표상으로 등장하였다.
조선 전기까지 문천상의 충절에 대한 언급 내지 논의는 단편적인 단계를 넘어서지 못했다. 조선 후기 연행(燕行) 과정에서 직접 문천상 사당에 방문할 기회가 많아지면서 문천상사당에 대한 관심이 고조되고, 동시에 그의 충절에 대한 논의도 보다 풍성해지게 되었다.
유몽인은 몽유록 양식을 빌려 충절이 천명(天命)보다 우선하는 가치임을 역설하는가 하면, 박지원과 김직연은 문천상이 순절하지 않았더라면 더 큰일을 할 수 있었을 것이라는 인식에 기반하여 문천상의 죽음을 안타까워하고 있다. 또 이덕무 등과 같이 문천상의 기개나 정취를 개인적으로 흠모하던 예도 흔히 발견된다. 이처럼 문천상에 대한 담론은 조선 후기로 올수록 다각적이고 심층적으로 이루어지고 있음을 확인할 수 있었다.

The purpose of this study is to examine how the writers of the Joseon Dynasty recognized Wen Tian-xiang文天祥, the symbol of loyalty, and, in particular, to examine the characteristics of the discussion about his loyalty in the late Joseon Dynasty. Wen Tian-xiang, the prime minister of the Northern Song Dynasty, died in protest until the end when the Yuan Dynasty occupied the Song Dynasty. Therefore, he is a person who is evaluated for his long-lasting integrity. His loyalty continued to attract attention from the beginning of the Joseon Dynasty to the end of the Joseon Dynasty. Wen Tian-xiang is always considered as a model of loyalty when commemorating Jeong Mong-joo, who kept his dignity for the Corea Dynasty, Go Gyeong-myeong, who gave his life for the country during the Imjin war, and Choi Ik-hyeon, who raised a righteous soldier to resist Japanese imperialism.
Until the early Joseon Dynasty, mention or discussion of Wen Tian-xiang’s loyalty was fragmentary. However, as writers visited to China as envoys in the late Joseon Dynasty and had more opportunities to directly visit the shrine of Wen Tian-xiang, interest in the shrine of Wen Tian-xiang was heightened, and the discussion on the loyalty of Wen Tian-xiang became richer than before. In the early Qing Dynasty, foreigners were prohibited to enter the Shrine of Wen Tian-xiang. Then, after the Qianlong Emperor, the Qing Dynasty court gained confidence in its rule and no longer intervened in the entry of foreigners including envoys of Joseon. In addition, the shrine itself was not managed at all. The discussion of Wen Tian-xiang’s loyalty in the late Joseon Dynasty went beyond the fragmentary dimension. The discussion on the integrity of Wen Tian-xiang was made more in-depth, both formally and in content, such as borrowing the characteristics of the narrative style of Mongyu-rok and considering the consciousness of civilization and history.

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